وكذلك من الناسِ: الصَّغِيرُ الجُثَّةِ (¬٨٠)، وهو النِّقْدُ [أيضاً] (¬٨١) والنِّقَادَةُ والنَّقِيْدُ.
والنَّقّادُ (¬٨٢): صاحِبُ النَّقَدِ من الغَنَمِ.
وانْتَقَدَ الوَلَدُ: شَبَّ شَباباً.
وضَبٌّ ناقِدٌ: سَمِينٌ.
والنَّقِدُ: الرَّجُلُ المُسِنُّ القَدِيْمُ. ويقولونَ: نَقِدٌ (¬٨٣) أبِدٌ: أي عالِمٌ بالأمور مُجَرِّبٌ [أرِيبٌ] (¬٨٤).
والنُّقَادَةُ: الشَّيْءُ المُخْتَارُ. وهو من نُقَادَتهم (¬٨٥): أي من خِيارِهم.
والنَّقَدَةُ: الذَّمِيْمُ [/١٦٧ ب]، هو من نَقَدَتِهم: أي من سَفِلَتِهِم.
والنُّقْدَةُ: شَجَرَةٌ، وجَمْعُها نُقْدٌ، وهو من نَباتِ السَّهْلِ يُشْبِهُ البَهْرَمانَ.
والنَّيْقُدَانُ والنُّقْدُ: واحِدٌ، وهو شَجَرٌ تَأْكُلُها (¬٨٦) الإِبلُ مُرَّةً.
والنُّقْدُ: نَبْتٌ صَغِيرٌ له وَرَقٌ.
ونَقِدَ الضِّرْسُ: إذا ائْتَكَلَ وتَكَسَّرَ، ورَجُلٌ أنْقَدُ، وكذلك الخَشَبُ.
والحافِرُ: إذا تَقَشَّرَ وحَفِيَ.
دقن:
مُهْمَلٌ عنده (¬٨٧).