والقَنَوَانُ: الضَّخْمُ التامُّ القَنَاةِ والقامَةِ.
والقَنَاةُ: كَظِيْمَةٌ تُحْفَرُ تَحْتَ الأرْضِ لمَجرى الماء، وقَنَّيْتُ المَكانَ (¬٢٢):
حَفَرْته. وقال ابنُ الأعرابيِّ: سُمِّيَتْ [قَنَاةُ الماء] (¬٢٣) بهذا الاسم لأنَّهم كانوا يَدَعُونَ بين رَأْسِ كلِّ خَرْقٍ وبين الذي يَلِيْه قَدْرَ قَنَاةٍ لانْضِمام بعضِها إلى بعضٍ.
والقَنَا: مَصْدَرُ (¬٢٤) الأقْنى من الأُنُوف؛ والجميع قُنْوٌ، و (¬٢٥) هو ارتفاعٌ في أعلاه بَيْنَ القَصَبَةِ والمارِنِ، [و] (¬٢٦) فَرَسٌ أقْنى، وبازٍ أقْنى.
والأقْنى: القَصِيرُ.
والقَنَا: الكِبَاسَةُ. والحُفْرَةُ التي يُوضَعُ فيها النَّخْلُ للغَرْس (¬٢٧).
والمُقَاناةُ: إشْرَابُ لَوْنٍ بلَوْنٍ، [تقولُ] (¬٢٨): قانِ هذا بذاك: أي أشْرِبْ أحَدَهما بالآخَرِ. وهي-أيضاً-: المُدَاراةُ [/١٨١ أ] وحُسْنُ السِّيَاسَة.
والمُدَاوَمَةُ أيضاً، وقانى له كذا: أي دامَ.
وأقْنَاني الصَّيْدُ إقْنَاءً: أي أمْكَنَني. وأقْنى الصَّيْدُ: بَرَزَ.
وما أقْنى فلانٌ لقَبِيْحٍ (¬٢٩): أي ما دَنَا منه.
وما يُقَانُوْنَ مالَهم ولا يُعَانُوْنَه (¬٣٠): أي ما يَقُوْمُوْنَ عليه.