الشُّرَكاء؛ وذلك إذا تَزَايَدُوا حتّى يَبْلُغُوا به غايَةَ ثَمَنِه عندهم. وإذا (¬٢٠) اسْتَخْلَصَه [رَجُلٌ] (¬٢١) لنَفْسِه دُوْنَهم قيل: قد اقْتَواه.
والاقْتِوَاءُ: أنْ تَدْفَعَ شَيْئاً (¬٢٢) [وتَأخُذَ شَيْئاً] (¬٢٣).
ويقولون (¬٢٤): «انْقَطَعَ قُويُّ من قُوَايَتِه» إذا انْقَطَعَ ما بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ، أو وَجَبَتْ بَيْعَةٌ لا تُسْتَقَالُ.
ويقولون (¬٢٥): «انْقَضَتْ قُوَيٌّ من قاوِيَةٍ» عند انْقِضَاءِ الأمْرِ والفَرَاغِ منه.
وقيل: القاوِيَةُ رَوْضَةٌ؛ وقُوَيٌّ وادٍ قُرْبَها.
والقَيْءُ: مَهْمُوزٌ، قاءَ يَقِيْءُ قَيْئاً. ومنه الاسْتِقاءُ: وهو التَّكَلُّفُ لذلك،
و ١٦ - في الحديث (¬٢٦): «لو يَعْلَمُ الشارِبُ ماءً من قِيَامٍ ماذا عليه (¬٢٧) لاسْتَقَاءَ ما شَرِبَ».
والمُسْتَقِيْ (¬٢٨): المُسْتَقِيْمُ.
وماءٌ أُجَاجٌ قِيٌّ: أي يُتَقَيَّأُ منه.
والقَيُوْءُ -على فَعُوْلٍ-: الدَّوَاءُ الذي يُشْرَبُ للقَيْءِ.
وقاءَ فلانٌ نَفْسَه: أي ماتَ (¬٢٩).
والقاقُ: الأحْمَقُ الطائشُ، والقِيْقُ مِثْلُه.