والشَّيْمُ: التَّقْدِيْرُ، يُقال: شِمْ ما بَيْنَ بَلَدِ كذا: أي قَدِّرْهُ.
وإِنَّ فلاناً لَمُوْسِرٌ ولا أشِيْمُه: أي لا أنْظُرُ إليه من فَقْرٍ.
وشِيَامٌ: حُفْرَةٌ. وقيل: أرْضٌ رِخْوَةُ التُّراب.
والشَّيْمُ: اسْمُ جَبَلٍ.
والشِّيْمُ: ضَرْبٌ من السَّمَك. وتُرَابُ حَفْرِ الأرْضِ (¬١٠)؛ الواحِدَةُ شِيْمَةٌ، وقيل: هي الأرْضُ الجَدِيدَة (¬١١) التي لم تُحْفَرْ.
والشّامُ: الفِرَقُ من النّاس.
والشِّيْمُ من الإِبل: مِثْلُ الشُّوْمِ وهي السُّوْدُ، واحِدُها شَيْمَاء.
شوم:
شُوْمُ الإِبلِ: سُوْدُها.
ومَضى على شُوْمَى يَدَيْهِ: أي يُسْرَاهما.
مشى:
المِشْيَةُ: ضَرْبٌ من المَشْيِ. ونَاقَةٌ مَشّايَةٌ: بمعنى مَشّاءَةٍ.
وقَوْلُه ﷿: ﴿نُوراً تَمْشُونَ بِهِ﴾ (¬١٢) أي تَهْتَدُوْنَ به (¬١٣).
والمَشْيُ (¬١٤): الهُدى.
والمَشِيْءُ (¬١٥) -مَمْدُوْدٌ-والمَشْؤُ: ما يُسْتَطْلَقُ به البَطْنُ، يُقال اسْتَمْشى فلانٌ: شَرِبَ دَوَاءَ المَشْيِ. ويُلَيَّنُ فيُقال: شَرِبْتُ مَشُوّاً ومَشِيّاً ومَشَاءً ومَشْواً.
وامْتَشَيْتُ: بمعنى اسْتَمْشَيْتُ بالدَّواءِ.