عمد:
عَمَدْتُه عَمْداً وتَعَمَّدْتُهُ واعْتَمَدْتُه: قَصَدْته. ويُقال: الْزَمْ عُمْدَتَك: أي قَصْدَك.
والعَمُوْدُ والعِمَادُ: واحِدٌ، وجَمْعُها: أعْمِدَةٌ وعَمَدٌ وعُمُدٌ. ويُقال لأصحاب الأخْبِيَةِ الذين لا ينزلون غيرَها: هم أهْلُ عَمُودٍ وعِمادٍ.
وعَمَدْتُ الشَّيءَ: أي أقَمته. وأعْمَدْتُه: جَعَلْت تحتَه عِماداً.
والعَمُوْدُ: عِرْقُ الكَبِد الذي يَسْقِيها (¬٩٨).
ويُقال للوَتِيْنِ: عَمُودُ السَّحْر.
وعَمُوْدُ البَطْنِ: قيل هو الظَّهْرُ،
و ١٦ - في الحديث (¬٩٩): «أيُّما جالِبٍ جَلَبَ على عَمودِ بَطْنِه». وقيل: عِرْقٌ مَمْدُودٌ من لَدُنِ الرَّهَابَةِ الى دُوَيْنِ السُّرَّة.
وعَمُودُ السِّنانِ: ما تَوَسَّطَ شَفْرَتَيْه من أصلِه.
ويُسَمّى رِجْلا الظَّلِيْمِ: العَمُودَيْن.
وعَمُودُ الأُذُنِ: مُعْظَمُها وقِوامُها. وكذلك عَمُودُ الأمْر.
ويُقال للرَّئيس: عَمُوْدٌ وعَمِيْدٌ وعِمَادٌ، وقد يُجْمَعُ العِمادُ في هذا على العَمَائد.
والعَمِيْدُ: الذي لا يستطيع الجُلوسَ من مَرَضِه حتّى يُعْمَدَ بِوَسائِدَ، ومنه:
قَلْبٌ عَمِيدٌ ومَعْمُوْدٌ ومُعَمَّدٌ. وقيل: بل العَمِيدُ: الذي يَصِلُ الدّاءُ إلى جَوْفِه.
ويُقال: ما يَعْمِدُكَ: أي يُوجِعُك.
وعَمِدَ من الوَصَب: اشْتَكى، ومنه
١٧ - قَوْلُ أبي جَهْلٍ: أعْمَدُ من سَيِّدٍ