وفي آخرَ: «ما قَدَرْتُ عليه حتّى تَعَطَّفَتْ عَلَيَّ أرْعاظُ النَّبْل (¬٦)».
وما زال يُرَعِّظُني (¬٧) عنه: أي يُفَتِّرُني.
ولا تُرْعِظْه عَنِّي (¬٨): أي لا تُعْجِلْه. وقد رَعِظَ: أي عَجِلَ.
والتَّرَعُّظُ: أنْ تُحاوِلَ تَسْوِيَةَ حِمْلٍ على بَعيرٍ فَتَرُوغ (¬٩).
ورَعَّظْتُ (¬١٠) الإصْبَعَ: حَرَّكْتُها أبِها بَأْسٌ أمْ لا.
ورَعَّظْتُ الوَتِدَ: حَرَّكْتُه لأَقْلَعَه.
وفي المَثَل: «مَنْ أَبْهَظَ يُرْعَظ (¬١١)» أي مَنْ أَلْجَأَ عَدُوَّه عَطَفَ عليه بالشَّرِّ.
العين والظاء واللام
عظل:
عَظَلَ الجَرَادُ والكَلْبُ وكُلُّ ما يُلازمُ في السِّفَاد، وعَاظَلَ. وجَرَادٌ عَظْلى:
مُتَعاظِلاتٌ، ومُجْتَمِعَاتٌ أيضاً. وتَعَظَّلُوا عليه: اجْتَمَعُوا.
وعَاظَلَ بَيْنَ القَوْل (¬١٢): كَرَّرَ وحَمَلَ بَعْضَه على بَعْضٍ. ومنه يَوْمُ العَظَالى (¬١٣) لتَميم؛ لأنَّ النّاسَ رَكِبَ بعضُهم بعضاً.
والعِظَالُ في القَوافي: التَّضْمين.