وعادَ علينا بِعَوَائده: إِذا أحْسَنَ ثمَّ زادَ.
والمَعَاوِدُ: المَآتِمُ (¬٢٤)، يُقال: لآلِ فُلانٍ مَعَادَةٌ ومَعَادٌ.
ورأَيْتُه [بَدَأَ وعَادَ] (¬٢٥) وأبْدَأَ (¬٢٦) وأعَادَ: أي يَتَكَلَّمُ ببادِئةٍ وعائدَةٍ.
واسْتَعَدْتُه وتَعَوَّدْتُه وأعَدْتُه واعْتَدْتُه: بمعنىً.
وهو مُعَاوِدٌ: أي مُوَاظِبٌ، و [يُقال] (¬٢٧): بَطَلٌ مُعَاوِدٌ.
وهو مُعِيْدٌ له: أي مُطِيْقٌ. وفَحْلٌ مُعِيْدٌ: مُعْتَادٌ للضِّرَاب.
و ١٦ - في الدُّعاء: أنتَ العَوَّادُ بالمَغْفِرة وأنا العوَّادُ بالذَّنْب.
والعَوْدُ: الجَمَلُ المُسِنُّ، وقد عَوَّدَ: نَيَّبَ، والجَميعُ: العِوَدَةُ، والعِيَدَةُ لُغَةٌ. والسُّؤْدَدُ القَديمُ. والطَّريقُ القَديم.
والعُوَادَةُ: ما بَقيَ من الطَّعام فأُعِيْدَ.
وعُوَادَةُ العائدِ للمَرِيْضِ: عِيَادَتُه.
وأُمُّ العُوْدِ: كُنْيَةٌ لِلْقِبَةِ لِطُوْلِها، وتُسَمّى اللَّقّاطَةَ (¬٢٨) أيضاً، وتُجْمَعُ أُمَّهاتِ العُوْد.
وما أدْري أيُّ عَادٍ (¬٢٩) هُوَ: أيْ أيُّ خَلْقٍ [هو] (¬٣٠).