الكتابِ وعِنْيَانُه وعُنْوَانُه.
وعَرَفْتُه في مَعْنَاتِه: أي في مَعْناه.
وعَنَانِيَ الشَّيْءُ عَنَاءً، وعَنّاني، جَميعاً.
فأمّا مَثَلُهُم: «عَنِيَّةٌ تَشْفي الجَرَب (¬٣٨)» فالعَنِيَّةُ: ماءُ الجَرادِ المَطْبُوخ يُخْلَطُ به أبْوالُ الإِبِلِ والمِلْحُ.
وعَنَاني الأمْرُ عِنَايَةً، فاعْتَنَيْتُ.
وعَنَتْ أُمُوْرٌ واعْتَنَتْ: عَرَضَتْ.
نوع:
نَوَّعْتُه فَتَنَوَّعَ: عَلَّقْتَه فَتَرَجَّحَ.
ومَكانٌ مُتَنَوِّعٌ: بَعِيدٌ. واسْتَنَاعَ فيه: ذَهَبَ وانْهَمَكَ (¬٣٩)، واذا تَمادى فيه أيضاً.
وناعَتِ العُقَابُ: جَنَحَتْ للانْقِضاض.
ونَاعَ: طَلَبَ، ومنه قَوْلُهم: جائعٌ نائعٌ. وقيل النائعُ: العَطْشانُ، ويُقال: ألْقى اللهُ [عليه] (¬٤٠) الجُوْعَ والنُّوْعَ. وقيل: هو إتْباعٌ. وقيل:
النُّوْعُ: الجُوْعُ، والفِعْلُ [/٤٩ أ]: ناعَ.
واسْتَنَعْتُهُم: تَقَدَّمْتُهم لِيَتَّبِعُوني. وكذلك اسْتَنَاعَ البَعِيْرُ، واسْتَنْعى (¬٤١) في مَعْناه مَقْلُوْبٌ منه.