و [يقال] (¬١٧): بُعْتُه بالباع، وكَمْ بَوْعُه، كما يقال: ذَرَعْتُه وكَمْ ذَرْعُه، ومنه فَرَسٌ بَيِّعٌ: أي بَعِيْدُ الخَطْو.
والبَوْعُ: المَكانُ المُتَهَضِّمُ (¬١٨) في لِصْبِ جَبَلٍ.
وباعَةُ الدّارِ: ساحَتُها.
وانْبَاعَ عليه بالكَلام: انْبَعَثَ، ومنه المَثَلُ (¬١٩): «مُخْرَنْبِقٌ لِيَنْبَاعَ».
والنَّعْجَةُ تُسَمّى: أبْوَاعَ؛ لِتَبَوُّعِها في المَشْي، وتُدْعى للحَلَبِ فيُقال: أبْوَاعْ أَبْوَاعْ.
بيع:
بِعْتُه: في مَعْنى بِعْتُه واشْتَرَيْتُه، جَميعاً، فانْبَاعَ: اي نَفَقَ، وابْتَاعَ: اي اشْتَرى.
والبَيْعُ: مِثْلُ البَوْع، قال الهُذَليُّ (¬٢٠):
لِفَاتِحِ البَيْعِ … عِند رُؤْيَتِه
وكان قَبْلُ انْبِيَاعُهُ لَكِدُ (¬٢١)
وأبَعْتُه: عَرَضْتَه للبَيْع. وأمْسَكْتَه للتِّجارَة.
والبِيَاعَاتُ: الأشْياءُ التي لا يُتَبايَعُ بها الاّ للتِّجَارة.
والبَيْعَةُ: الصَّفْقَةُ، لإِيْجَابِ البَيْع. والطَّاعَةُ، ويُقال: تَبايَعُوا على الأمْر.