Baca Juz 2, halaman 359 - Al-Ikmal (Ibn Makula)

قال عباس (¬١). (¬٢)

(¬١) لم يتضح لى مثار الشك، وقد ذكر إسحاق بهذا اللقب فى المشتبه والتبصير والتوضيح والنزهة وترجمته فى الجرح والتعديل ج ١ ق ١ رقم ٧٢٤ ووقع هناك «حمويه» وذكر ابراهيم بهذا اللقب فى التوضيح والنزهة وترجمته من التهذيب، ولم يذكر فى ترجمته من الجرح والتعديل ج ١ ق ١ رقم ٤٤٣ وفى ترجمته من تاريخ بغداد ج ٦ رقم ٣٢٣٠ ذكر حكاية عباس ووقع فيها «ابن حيويه» وكذا فى حكاية عن الآجرى عن ابى داود، ولعل هذا من بعض محلولى الإصلاح فى التاريخ وجد فيه فى مواضع كثيرة ذكر «ابن حيويه» يعنى به محمد بن العباس الآتى فى رسم (حيويه) فظن هذا كذاك والله اعلم، ومع ذكره فى موضعه من النزهة اعيد فى آخر الحرف بلفظ «وإبراهيم بن المختار يلقب حيويه ايضا» وأراه تصحيفا.

(¬٢) وفى استدراك ابن نقطة بهذا الضبط «الحافظ ابو نصر الحسن بن محمد بن ابراهيم ابن احمد بن على بن حبويه اليونارتى الأصبهانى حدث ببغداد بجامع ابى عيسى الترمذى عن ابى عامر محمود بن القاسم الأزدى، وقد سمع ايضا من ابى منصور محمد بن احمد بن شكرويه وأبى بكر محمد بن احمد بن ماجه فى آخرين مولده فى اول سنة ست وستين وأربعمائة وتوفى بأصبهان يوم الأحد رابع عشرين شوال من سنة تسع وعشرين وخمسمائة وكان ثقة حافظا ويونارت قرية من قرى اصبهان حدث عنه الحافظ ابو الفضل احمد بن صالح بن شافع الجيلى ونقلت نسبه من خطه وقد ضبطه بالحاء المهملة وجوده» قال المعلمى الظاهر أن الضمير فى «خطه» يرجع الى ابن شافع ووقع فى التبصير بعد ذكر اليونارتى «مشهور مات سنة ٥٢٩ قال ابن نقطة نقلت نسبه من خطه … » وكذا صنع فى النزهة وأراه وهما. وفى النزهة فيمن يلقب بهذا اللقب «اسماعيل بن يزيد يكنى ابا يزيد، كأنه والد إسحاق المقدم ذكره».

وفى المشتبه «و [أما حبونة] بموحدة ثم نون [فهى] حبونة جدة الحافظ علم الدين القاسم [البرزالى] روت بالعموم عن المؤيد الطوسى» وهكذا فى-

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.