Baca Juz 3, halaman 78 - Al-Ikmal (Ibn Makula)

وأما الخلمى بخاء معجمة مضمومة ولام، فجماعة، منهم عبد الملك ابن خالد الخلمى، روى عن سلم بن حذيم عن ابن عمر، روى عنه معتمر ابن سليمان. (¬١)

=ابن على بن عيسى بن على بن الحكم بن رافع بن سنان» فنسبته (الحكمى) هى الى الحكم المذكور. وبهامش نسخة (د) من الاستدراك ما صورته «قلت وأسامة بن حيان الحكمى روى عن الزهرى، قال ابو حاتم: يدل حديثه على الصدق، لا اعلم روى عنه غير سليمان بن شرحبيل. وعبد العزيز بن الوليد الحكمى روى عن النبى ﷺ (بياض) روى عنه معتمر السدوسى» قال المعلمى اما اسامة ففى كتاب ابن ابى حاتم ج ١ ق ١ رقم ١٠٣٥ وأما الآخر فلم اجده. وفى الأنساب ممن نسب الى جده «ابو على ناصر بن اسماعيل ابن عباس بن محمد بن احمد بن الحكم الحكمى القاضى بنوقان طوس روى عن ابى حفص عمر بن احمد بن مسرور سمع منه ابو الفضل محمد بن طاهر المقدسى» وذكر ان النسبة قد تكون الى قبيلة اخرى هى الحكم بن بهراء وذكر منها سليمان ابن عبد الحميد بن رافع الحكمى البهرانى سمع يحيى بن صالح الوحاظى روى عنه جماعة. وفى اللباب «فاته النسبة الى الحكم بن عتيبة وعرف بها محمد بن عبد الله ابن ابراهيم بن وهب الحكمى ابو عبد الله قرأ على نافع القارى القرآن جميعه» قال المعلمى مات نافع سنة ١٦٩ وقيل قبلها حتى قيل سنة ١٥٠ والحكم ولد سنة ٥٠ للهجرة، وقد ذكر ابن الجزرى فى غاية النهاية محمدا هذا رقم ٣١٤٤ وقال «من اولاد الحكم بن عتيبة» ثم قال «لا اعرفه الا من الكامل» قال المعلمى الكامل لأبى القاسم الهذلى له فيه اغاليط كثيرة فى اسانيد القراءات كما قال الذهبى ولا ادرى بأى اسناد وقع له ذكر هذا الرجل؟

(¬١) فى الأنساب «هذه النسبة الى بلد بنواحى بلخ على عشرة فراسخ منها يقال لها خلم وهى من بلاد العرب (يعنى من البلاد التى نزلها العرب هناك-

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.