باب بُرْثُم ويَريم (¬١)
اما برثم بضم الباء وبعد الراء ثاء معجمة بثلاث فهو عبد الرحمن ابن آدم مولى ام برثم - ويقال: برثن - يأتى ذكره * وعبد الرحمن بن برثم لعله الاوّل روى عنه عمر بن عبد الله الرومى حكاية لم يسندها الى احد. (¬٢)
= الآخر بقوله «وبموحدة وراء» لكن فى الانساب فى النسبة الى هذا الاسم «اليزداذى» وقال فى ضبطه «وفى آخره الذال المعجمة فهذه النسبة الى يزداذ وهذا الاسم - يزداذ - يعنى هبة الله» وكذا قال فى اللباب «وبعد الالف ذال معجمة» والاسم من اسماء الاعاجم لا علاقة له بالمضارع من الازدياد. واصله بالفارسية باهمال الدال الاخيرة غير أن العرب عربوا امثاله باعجام الذال مثل: آزاذ، وآباذ وكنت سألت بعض العارفين باللغتين عن علة هذا التعريب فقال لعل الفرس اول زمن التعريب كانوا ينطقون بهذه الدال بلهجة تخالف لهجة العرب بها. والاشبه ان يجوز الوجهان الاعجام والاهمال كما قيل فى بغداد والله اعلم. ثم وصل بحمد الله تعالى الجزء الاخير من التوضيح وفيه «قال: ويزداذ جماعة. قلت هو بفتح اوله وسكون الزاى وفتح الدال المهملة، يليها الف ثم ذال معجمة».
(¬١) ونديم.
(¬٢) فى كتاب ابن نقطة «قال ابو عبد الله محمد بن اسحاق بن منده الحافظ فى تاريخ النساء: كلثمة بنت برثم العنبرية ام زبيب انها قالت لما اغارت خيل النبى ﷺ على [نبى] العنبر جاءوا بها الى المدينة فقالت يا رسول الله ان هذا الرجل اخذ زربيتى - روى عنها ابنها زبيب. وقال ابو نعيم: كلثمة - ويقال كليبة بنت برثن - بالنون فى آخره» وفى التوضيح فى رسم (برثن) «كليبة بنت برثن» وفى رسم (برثم) «كلثمة بنت برثم العنبرية ويقال: كليبة بنت برثن - بالنون آخرا - وهو الاكثر» ويأتى ذكرها فى رسم (برثم) ووقع فى نسخ الاكمال هناك «كلبة» وفى التبصير «حليمة» ولم يذكر اسما آخر، وفى اسد الغابة «كلثم» وفى الاصابة تخليط.
