Baca Juz 1, halaman 583 - Al-Ikmal (Ibn Makula)

وأما النفزى أوّله نون مفتوحة وفاء ثم زاى (¬١) فهو ابو محمد عبد الله

= ومحمد بن المظفر وموسى بن جعفر بن عرفة السمسار وكان محمد بن اسماعيل ابن العباس المستملى اذا روى عنه قال ثنا ابو عمرو احمد بن الفضل بن سهل القاضى النفرى» وبعد هذا شئ ويتعلق بترجمة محمد بن عثمان المتقدم فقد وقع فى النسخة سقط. وانظر ترجمة احمد بن الفضل بن سهل هذا فى تاريخ بغداد ج ٤ رقم ٢١٧٩ ووقع هناك «من اهل تعزّ … التعزى» وهو تحريف. ثم قال فى الانساب «وابو الحسن (فى النسخة: الحسين) على بن عيسى بن سليمان بن محمد بن سليمان الفارسى النفرى ذكرته فى الفاء» يعنى فى رسم (الفارسى) وانظر تاريخ بغداد ج ١١ رقم ٦٣٧٨. وفى المشتبه «محمد بن عبد الجبار [النفرى] صاحب المواقف والدعاوى والضلال» وهو متصوف له كتاب سماه «المواقف مع الحق على بساط عبودية الخلق» كما فى التوضيح.

وأما النفرى بفتح النون وسكون الفاء وبعدها راء ففى المشتبه عقب الرسم السابق ما لفظه «وبالفتح والسكون المحدث وجيه الدين موسى بن محمد النفرى من طلبة مبصر» هكذا بالراء فى المشتبه والتوضيح والتبصير مع ان سياق عبارة المشتبه وما عرف عنه لا يمنع ان يكون بالزاى، ولعل مؤلف التبصير حسبه كذلك فقال «قلت هو منسوب الى نفزة بالفتح وسكون الفاء وبعدها زاى قبيلة من البربر» واحسب هذا وهما ففى التوضيح «قلت هو ابو القاسم موسى بن محمد بن موسى ابن اسماعيل بن موسى بن اسماعيل بن موسى بن الفتح الانصارى سمع بقراءته من ابى عبد الله احمد بن حمدان بن شبيب بن حمدان الحرانى فى سنة اربع وستين وستمائة وسمع من طائفة وكتب الاجزاء والطبقات وافاد وكان كثيرا ما يكتب قبل اسمه: عبيد الله - بالتصغير» فهو انصارى فكيف يكون بربريا؟.

(¬١) نسبة الى نفزة قبيلة من البربر تنسب الى نفزاوين لوى. راجع جمهرة ابن حزم ص ٤٠٢ - ٤٦٥ وفى التوضيح «بفتح النون عند المصنف وآخرين ورأيته بخط بعض الحفاظ بكسرها وحكاه ابو العلاء الفرضى عن خط ابن نقطة» اقول الذى -

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.