وأما الجوتى بضم الجيم وبعد الواو تاء مكسورة معجمة باثنتين من فوقها فهو إسحاق بن ابراهيم بن الجوتى، يروى عن عبد الملك بن عبد الرحمن الذمارى. حدث عنه ابو زيد محمد بن احمد بن ابراهيم بن الخباز وقال فيه:
الجوتى-بالألف واللام، وغيره يقول: جوتى-بغير الف ولام. (¬١)
=ابن ررام بن سخبر [الجوبى] وكان من اشراف جوب.
وفى استدراك ابن نقطة «وأما (الجوبى) بضم الجيم وبعد الواو الساكنة باء معجمة بواحدة فهو أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن سعيد الجوبى قال الحافظ السلفى انشدنى بدمشق للخبزرزى. وأبو عمران موسى بن محمد بن سعيد الجوبى قال سمعت ابا الحسن الخرائطى يقول كتب عنه السلفى فى تعليقه حكاية وذكر انه سمع منه بدمشق» ولخص ذلك فى المشتبه وتبعه فى التبصير، واعترض ذلك صاحب التوضيح بأن ابا محمد عبد الرحمن وأبا عمران موسى رجل واحد ذكره السلفى فى معجم السفر وساق من عبارة السلفى قوله «كتب معنا على ابى الطاهر الحناتى وابن الموازينى وكتب عنى فوائد وله اسمان وكنيتان … » وذكر حكاية الخرائطى «قال الشيخ محمد بن الحسن البشنوى تعلمت احسن الخلق من احسن الخلق، تعلمت الفتوة من الديك والوفاء من الكلب والاحتمال من الحمار … » وذكر ان هذه النسبة الى (جوب) جد لقوم من الكرد يقال لهم (الجوبيون) وكذا قال صاحب اللباب وقال «وهم قبيل … فيه فضلاء وزهاد منهم ابو عبد الله محمد بن على بن مهران الجوبى الفقيه الزاهد أخذ الفقه عن الكيا الهراسى … ».
(¬١) اما اسم الجد فجوتى ولكن لا مانع ان ينسب اليها حفيده فيقال «اسحاق بن ابراهيم الجوتى» وقد تقدم ذكر اسحاق فى (باب جوتى وجوين الخ) ويأتى فى (باب حوى وجوتى) ويذكر معه هناك ابنه محمد بن اسحاق.
وأما (الجوثى) مثله لكن بمثلثة ففى التوضيح «وبمثلثة الفخر احمد بن الحسن-
