ثم لا يذهب عليك أن المذكور في النسخ الهندية التي بأيدينا بعد اسمه الشريف ﷺ: إياس بن البكير، فذكر أسماءهم على ترتيب الحروف المعجم، وهكذا في متن شرح الكرماني، وقال القسطلاني (¬١): ذكرهم على حروف المعجم إلا رسول الله ﷺ والخلفاء الأربعة فقدمهم لشرفهم، وفي بعضها تقديمه ﷺ فقط.
"النبي ﷺ، أبو بكر الصديق، ثم عمر، ثم عثمان، ثم علي، ثم إياس بن البكير. . ." إلخ، مختصرًا بدون ذكر "ثم" بين النبي ﷺ وأبي بكر، وهكذا الترتيب في شرح العيني موافقًا للقسطلاني، وهكذا الترتيب في "الفتح" بدون ذكر "ثم" في الأسماء كلها، وهكذا في "شرح الكرماني"، وهكذا رواه صاحب "المشكاة" عن البخاري، ولعله مبني على اختلاف نسخ البخاري، انتهى من هامش "اللامع" (¬٢).
قوله: (النبي محمد بن عبد الله الهاشمي ﷺ) قال الشرَّاح: ذكره تبركًا وإلا فكونه حضر بدرًا من المقطوع به.
وقال الحافظ (¬٣) بعد سرد الأسماء: فجملة من ذكر من أهل بدر ههنا أربعة وأربعون رجلًا، وزاد العيني والقسطلاني في غير النبي ﷺ، لكن في نسخة "القسطلاني" أربعة وثلاثون بدل أربعة وأربعين، فلعله من زلة الناسخ.
قال الحافظ: وقد سبق البخاري إلى ترتيب أهل بدر على حروف المعجم، وهو أضبط لاستيعاب أسمائهم، ولكنه اقتصر على ما وقع عنده منهم، واستوعبهم الحافظ ضياء الدين المقدسي في "كتاب الأحكام"، وبيَّن اختلاف أهل السير في بعضهم، وهو اختلاف غير فاحش، وأورد ابن سيد الناس أسماءهم في "عيون الأثر"، لكن على القبائل، كما صنع ابن إسحاق