يدل سياق الآية. ثم ذكر المصنف حديث أبي سفيان في قصَّة هرقل بطوله، انتهى.
وشرح الحافظ ها هنا الحديث بطوله مفصلًا وقال (¬١): وقد شرحته في بدء الوحي، وأحلت بقية شرحه على الجهاد فلم يقدر إيراده هناك فأوردته ها هنا، انتهى.
قلت: وكثيرًا ما يقع هكذا للحافظ قُدِّس سرُّه كما لا يخفى على ناظر شرحه.
ثم هذه الآية المترجم بها في هذا الباب مقدمة على الآية المترجم بها في الباب السابق، ولم يتعرض لهذا التقديم والتأخير الشرَّاح ولا لاختلاف النسخ فيمكن أن يقال: إنه مبني على تصرف النساخ، وسيأتي نظيره في تفسير سورة النساء أيضًا.
(٥ - باب قوله: ﴿لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ﴾ [آل عمران: ٩٢])
ذكر المصنف فيه حديث أنس في قصة بيرحاء، وقد مضى في كتاب الزكاة في "باب الزكاة على الأقارب".
قوله: (وأنا أقرب إليه. . .) إلخ، وقد تقدم في كتاب الوصايا: "وكانا أقرب إليه مني"، وتقدم الجمع بينهما هناك فلا حاجة إلى إعادته.
(٦ - باب قوله: ﴿قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا﴾ الآية [آل عمران: ٩٣])
ذكر فيه حديث ابن عمر في قصَّة اليهوديين، وقد سبق مختصرًا في "الجنائز" ويأتي في "الحدود"، وقوله: "يحني عليها" بفتح حرف المضارع