وفي "الجمل" (¬١): ولم يرسم في [القرآن] إلا ويكأن وويكأنه متصلة في الموضعين فعامة القراء اتبعوا الرسم والكسائي وقف على "وَيْ" وأبو عمرو على "ويك" كذا في "السمين"، وفي الخطيب: هذه الكلمة والتي بعدها متصلة بإجماع المصاحف واختلف القراء في الوقف، انتهى.
قلت: وتقدم قول البخاري هذا في كتاب الأنبياء في "باب قوله: ﴿إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى﴾ " [القصص: ٧٦].
وكتب الشيخ قُدِّس سرُّه هناك (¬٢): والغرض منه بيان المماثلة بينهما في أن كلًّا منها كلمتان، فقوله: "ويك" كلمة كقوله: "ألم تر" والباقي منه كالباقي منه، وهذا ردّ لما يتوهم من أن الكاف على حدة وقوله: "وي" كلمة مستقلة، وقوله: "يبسط" كلام على حدة مما قبله، انتهى.
وبسط في هامشه أقوال المفسرين في تفسير هذا اللفظ فارجع إليه لو شئت.
(٢ - باب قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ﴾ [القصص: ٨٥])
سقطت الترجمة لغير أبي ذر.
قوله: (﴿لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ﴾ قال: إلى مكة) هكذا في هذه الرواية، وروى عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال: كان ابن عباس يكتم تفسير هذه الآية، وروى الطبري من وجه آخر عن ابن عباس قال: ﴿لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ﴾ قال: إلى الجنّة، وإسناده ضعيف، ومن وجه آخر قال: إلى الموت، وأخرجه ابن أبي حاتم وإسناده لا بأس به، ومن طريق مجاهد قال: يحييك يوم القيامة، انتهى من "الفتح" (¬٣).
وتقدم الأقوال في تفسيره في أول هذه السورة.