٣- لا تضاف ولا تتأَخر عن معمولها. فلا يقال "العاجزَ بله".
٤- الدالُّ على الطلب منها لا ينتصب جوابه بفاءِ السببية. أَما الجزم فينجزم: تقول: "صهْ تسلمْ"، ولا تقول "صه فتسلَم".
٥- المنوَّن منها نكرة وغير المنون معرفة وهي في ذلك أَصناف ثلاثة:
١- واجب التنكير: واهاً، ويْهاً.
٢- واجب التعريف: وزن فعالِ
٣- جائز الوجهين: صه، مه، إِيه، أُف.
ومعنى التعريف والتنكير فيها أَنك إِذا قلت لمحاورك: "صهْ" فمعناه: اسكت عن حديثك هذا، وإذا قلت له "صهٍ" فمعناه اسكت عن كل حديث. و"إِيهِ" معناها امض في حديثك المعهود، أَما "إِيهٍ" فمعناها: خذ في أَي حديث شئت، وهكذا.
٦- الغرض من وَضع هذه الأسماءِ: الإِيجاز مع ضرب من التوكيد والمبالغة.