(٥) قال العلامة الألباني في "الضعيفة" (٢/ ١٧) رقم (٥٣٣): لا أصل له مرفوعاً وإنما ورد موقوفاً على ابن مسعود ﵁.
(٦) قال شيخنا الوادعي في "مجموع فتاوى" الوادعي (١/ ٤٠٢): لم يثبت عن رسول الله ﷺ، ولكنه جاء عن ابن مسعود ﵁ كما في "مسند" أحمد بسند حسن.
(٧) وضعَّف الحديث الأرنؤوط في تحقيق "المسند" (٣٦٠٠)، وتحقيق "الزاد" (٥/ ٧٩٥)، وحسَّن الأثر الموقوف على ابن مسعود ﵁، وصحح الموقوف أحمد شاكر في تحقيق "المسند" (٣٧٠٠).
والحديث ذكره: السيوطي في "الدرر المنتثرة" (٤٠٢)، والسخاوي في "المقاصد الحسنة" (ص: ٤٣١) رقم (٩٥٩)، والصالحي في "الشذرة" (٢/ ١٠٩) رقم (٨٢٤)، والصعدي في "النوافح العطرة" (ص: ٣١٠) رقم (١٧٣٦)، والعامري في "الجد الحثيث" (٤٢٣)، والبيروتي في "أسنى المطالب" (ص: ٢٤٧) رقم (١٢٥٧).
التعليق:
قلت: هذا الحديث يستدل به كثير من أهل البدع والأهواء على تحسين ما ابتدعوه بحجة أنه حسن، وأن ما رآه المسلمون حسناً فهو عند الله حسن.
والجواب على هذا من أوجه: