قال المناوي في "فيض القدير" (٦/ ٥٣٣) بعد إيراده لكلام ابن الجوزي … وهذا مما انتقده القزويني على المصابيح وزعم وضعه كابن الجوزي ونازعهما العلائي. -أي في حكمهما على الحديث بالوضع-
وقد حكم بعدم ثبوت هذا الحديث جمع من العلماء، منهم:
(١) أبو حاتم في "المجروحين" (٢/ ٢١٣).
(٢) ابن الجوزي في "الموضوعات" (٣/ ٥٢٨) رقم (١٧٥٥).
(٣) الذهبي في "تلخيص الموضوعات" (ص: ٣٣٩) رقم (٩٢١).
(٤) الصاغاني. كما نقل عنه الفتني.
(٥) ابن عراق في "تنزيه الشريعة" (٢/ ٣٦٩).
(٦) السيوطي في "اللآلئ " (٢/ ٣٥٦)، و"الجامع الصغير".
(٧) الفتني في "تذكرة الموضوعات" (ص: ٢١٧).
(٨) الشوكاني في "الفوائد المجموعة" (ص: ٢٤٠) رقم (١٧٩).
(٩) المعلمي في تعليقه على "الفوائد" (ص: ٢٤٠).
(١٠) الألباني في "الضعيفة" (٥٤٢٦) (¬١).
والحديث ذكره: النووي في "الأذكار" (ص: ٤٣٣) والسخاوي في "المقاصد" (ص: ٥٤١)، وابن الديبع في "التمييز" (ص: ١٩١)، والعجلوني في "كشف الخفاء" (٢/ ٤٧٩).