(١٠) العجلوني في "كشف الخفاء" (٢/ ٥٤٠) رقم (٣٢٦٣) قال: لا أصل له كما قاله الإمام أحمد وغيره كالزركشي والسيوطي.
(١١) ابن الديبع في "التمييز" (ص: ٢٠٢).
(١٢) العامري في "الجد الحثيث" (ص: ٢٦٥) رقم (٦٤٥).
(١٣) البيروتي في "أسنى المطالب" (ص: ٣٣٥) رقم (١٧٧٧).
(١٤) الصالحي في "الشذرة" (٢/ ٢٧١) رقم (١١٦٩).
(١٥) الصعدي في "النوافح العطرة" (ص: ٤٨٠) رقم (٢٧١٤).
(١٦) السمهودي في"الغماز على اللماز" (ص: ٢٤٣) رقم (٣٥١).
(١٧) الأزهري في "تحذير المسلمين" (ص: ١٨٨) رقم (٧٦٠).
(١٨) العلامة الألباني في تعليقه على الباعث الحثيث (٢/ ٤٥٩) قال: هذا الحديث لا أصل له باتفاق علماء الحديث، وقد صرح بذلك الإمام أحمد والزركشي والسيوطي والسخاوي وممن جزم بأن الحديث لا أصل له الحافظ العراقي في شرح علوم الحديث. "مجلة المسلمون" (٦/ ٤٩٠ - ٤٩١).
(١٩) العلامة ابن باز في "مجموع فتاوى ومقالات متنوعة" (٢٦/ ٣٩٦) قال: لا أعلم له أصلاً شرعياً، ولا أعلم أنه ورد في ذلك حديث يعتمد عليه.
(٢٠) العلامة ابن عثيمين في "شرح المنظومة البيقونية" (ص: ٧٠) قال: مشهور عند العامة، على أنه حديث صحيح، وهو لا أصل له.