ح- قسم هجاؤه على ثلاثة أحرف، ثانيه حرف مد ولين، وهو حروف: "كم عسل نقص" ما عدا العين. أجمع القراء على إشباع المد فيه، وهذا القسم وحده الذي يدخل في الحكم السابق، وهو وجوب المد.
د- قسم على ثلاثة أحرف، ثانيه ياء قبلها فتحة، وذلك نحو "عين".
وللمتأخرين فيه قولان: منهم من يمده لورش وحده، ولا يمده لسائر القراء، وهو مذهب أبي عبد الله بن سفيان، ومنهم من يمده للجماعة فيسوي بينه وبين حرف المد "من المد الطبيعي"، وهو ابن مجاهد، أو أقل من حرف المد وهو مذهب ابن غلبون وأصحابه١.
٣- المد المنفصل، ومد البدل، والمد العارض للسكون، يجوز مدها وقصرها مع اختلافات كثيرة ومتعددة للقراء فيها.
أ- ففي المد المنفصل كان ابن كثير، وأبو عمرو، وقالون يقصرون حرف المد، فلا يزيدونه تمكينًا على ما فيه من المد الذي لا يوصل إلا به٢.
وروى عن قنبل مد "لا إله إلا الله" حيث وقع.
وروى عن حفص جوازًا من أربع حركات أو خمس.
ب- المد العارض للسكون يجوز مده وقصره، والمراد بالمد ما يشمل التوسط وما فوقه والتوسط أربع، والمد ست حركات، والقصر حركتان.