للبصري فيكون غير معدود لغيره. وبعد لفظ الألباب في ثاني مواضعه وهو قوله تعالى: ﴿وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ﴾ للشامي، والمدني الثاني، والعراق أي البصري والكوفي، فيكون متروكا للمدني الأول والمكي، واحترزت بالثاني عن الأول وهو قوله تعالى: ﴿وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ﴾ فليس معدودا لأحد. ثم أمرت بترك عد لفظ خلاق في ثاني مواضعه وهو قوله تعالى: ﴿فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ﴾ للمدني الثاني فيكون معدودا لغيره. واحترزت بالموضع الثاني عن الموضع الأول وهو قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ﴾ فإنه متروك إجماعا.
قلت:
وينفقون الثان عد المكي ... وأول أيضا بدون شك
وأقول: قوله تعالى: ﴿يُنْفِقُون﴾ في الموضع الثاني وهو ﴿وَيَسْأَلونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ﴾ الذى بعده ﴿قُلِ الْعَفْو﴾ يعده المكي والمدني الأول ويتركه غيرهما، واحترزت بالثاني عن الأول وهو ﴿يَسْأَلونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلْ مَا أَنْفَقْتُمْ﴾ فهو متروك للجميع.
قلت:
وتتفكرون في الأولى ورد ... للثان والشامي وكوف في العدد
وأقول: كلمة ﴿تَتَفَكَّرُون﴾ في أول مواضعها وذلك قوله تعالى: ﴿لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُون﴾ الذى بعده في الدنيا والآخرة: قد ورد انتظامها في سلك العدد للمدني والثاني والشامي والكوفي، فتكون غير معدودة للمدني الأول والمكي، والبصري. وقيدتها بالأولى احترازا عن الثانية التي بعدها ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ﴾ الآية فإنها معدودة إجماعا.