قال أبو جعفر النحاس في قوله تعالى: ﴿اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ﴾ ١: ويجوز في غير القرآن: لا إله إلا إياه، نصب على الاستثناء٢.
وكرر هذه العبارة بعينها القرطبي عند حديثه عن هذه الآية٣.
وقال الزجاج٤: ولو قيل: لا رجل عندك إلا زيداً جاز. ولا إله إلا اللهَ جاز. ولكن الأجود ما في القرآن، وهو أجود أيضا في الكلام. قال الله ﷿: ﴿إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ﴾ ٥. فإذا نصبت بعد إلا فإنما نصبت على الاستثناء.
(٢) في الحديث النبوي:
وردت كلمة الشهادة (لا إله إلا الله) في مواضع كثيرة من الحديث، وجاءت كلها بالرفع، ومن ذلك:
أ- في صحيح البخاري، ومعه فتح الباري (١/١٠٣) ، (١٢٩) .
ب- في صحيح مسلم بشرح النووي (١/ ١٨٣) ، (١٨٨) ، (١٩٧) ، (٢٠٦) .
جـ- ومن ذلك قوله ﷺ: "لا صلاة بعد الإِقامة إلا المكتوبة".
قال أبو البقاء العكبري٦: الوجه هو الرفع على البدل من موضع لا، والنصب ضعيف، وقد بين ذلك في مسائل النحو، ومثل ذلك: لا إله إلا الله.
د- وقوله ﷺ: "لا شفاءَ إلا شفاؤك".
قال العكبري٧: "شفاؤك" مرفوع بدلا من موضع "لا شفاء" ومثله لا إله إلا الله.
(٣) في الشعر:
أ- قال الشنفري في لا ميّته:
نصبت له وجهي ولا كِنّ دُونَهُ
...
ولا سترَ إلا الأتْحَمِيُّ المُرَعْبَلُ٨