إنَّه موقُوفٌ.
الثَّاني: أنَّ أيُّوب بن سُويدٍ ضعيفٌ، وقد خالفه مُحمَّد بن كَثيرٍ، وهو أوثَقُ منه بطَبَقاتٍ فرواه عن الثَّوْريِّ فوقَفَه.
ورجَّح الدَّارَقُطنِيُّ وقفَه، وقال: "هو المحفوظُ".
وممَّا يُؤيِّد وقفَه أنَّ هُشيم بن بَشيرٍ رواه عن جُوَيبرٍ، عن الضَّحَّاك، قال: أخبَرَني النَّزَّالُ بنُ سَبْرةَ، قال: سمِعتُ عليًّا، يقول: … فذَكَرَه موقُوفًا.
أخرَجَهُ سعيدُ بنُ منصُورٍ في "سُنَنه" (١٠٣٠) قال: نا هُشيمٌ.
وكذلك رواه حمَّادُ بن زيدٍ، وإسحاقُ بن الرَّبيع، عن جُوَيبرٍ بهذا موقُوفًا.
ذكر ذلك الدَّارَقُطنِيُّ أيضًا.
وترجيحُ المَوقُوف على المرفُوعِ نظريٌّ، بمعنى أنه لا يُقَوِّي الحديث؛ لأنَّ جُوَيبِرَ بن سعيدٍ متروكُ الحديث، وقد رَوَى الوجهين جميعًا.
ثُمَّ رأيتُ مُتابِعًا لجُوَيبرٍ ..
تابَعَهُ عبدُ الكَريم بن أبي المُخَارِق، فرواه عن الضحَّاك بهذا مرفُوعًا بتمامه.
أخرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ في "الأوسط" من طريق مُطَرِّف بنِ مازنٍ، عن مَعمَر بن راشدٍ، عن عبد الكَريم بهذا.
قال الطَّبَرَانِيُّ: "هكذا رَوَى هذا الحديثَ مُطَرِّفُ بن مازنٍ، عن مَعمَرٍ، عن عبد الكَريم بن أبي المُخارِق، ورواه عبدُ الرَّزَّاق، عن مَعمَرٍ، عن