والحديثُ ضعيفٌ لِأُمُورٍ، منها:
* الأوَّلُ: أن في رواية عِكرِمَةَ بن عمَّارٍ، عن يحيى بن أبي كَثِيرٍ، خَلَلًا واضطِرَابًا كثيرًا، كما نَصَّ على ذلك أحمدُ، وابنُ مَعِينٍ، وابنُ المَدِينِيِّ، والبُخارِيُّ، وأبو داوُد، وأبو حاتِمٍ، والنَّسَائِيُّ، وغيرُهُم.
وذَكَرَ ابنُ القَطَّانِ الفَاسِيُّ في "بيان الوهم والإيهام" (٣/ ١٤٣ - ١٤٤) كلامَ عبدِ الحَقِّ الإِشبِيليِّ في "الأحكام": "لم يُسنِدهُ غيرُ عِكرِمَةَ بن عمَّارٍ، وقد اضطُرِبَ فِيهِ"، فرَدَّ عليه ابنُ القَطَّان، قائلًا: "لم يَزِد عَلَى هذا! وبَقِي عليه أَن يَذكُر عِلَّتَه العُظمَى، وهي مَن رَوَاهُ عَنه يَحيَى بنُ أبي كَثيرٍ، وهو مَحَلُّ الاضطراب الذي أشار إليه. وذَلِكَ أنَّهُ حديثٌ يرويه عِكرِمَةُ بن عمَّارٍ، عن يحيَى بن أبي كَثِيرٍ، في روايةٍ عنه: عن عِياضِ بن هلالٍ، وفي رِوايةٍ عنه: عن هِلالِ بن عِياضٍ، وفي روايةٍ عَنهُ: عن عِياضِ بن أبي زُهَيرٍ، وهو مع ذلك كُلِّه مَجهُولٌ، لا يُعرَف، ولا يُعرَف بغير هذا، فأمَّا لَو كَانَ هذا الرَّجُلُ معرُوفًا، ما كانَ عِكرِمَةُ بنُ عمَّارٍ له بِعِلَّةٍ؛ فإنَّهُ صَدُوقٌ حافظٌ، إلَّا أنَّهُ يَهِمُ كثيرًا في حديث يَحيَى بن أبي كَثِيرٍ، فأمَّا عن غَيرِه فلا بأس به، وأَمرُهُ مبسوطٌ في كُتُب الرِّجال" انتهَى.
• قلتُ: وهذا الحديثُ رواه عِكرِمَةُ بنُ عمَّارٍ، عن يحيَى بن أبي كَثِيرٍ. فأيُّ معنًى لِقَولِهِ: "صدوقٌ حافظٌ، إلَّا أنَّهُ يَهِمُ كثيرًا فِي حديثِ يَحيَى بن أبي كَثِيرٍ"؟
وزَعَمَ أبو مُحَمَّدٍ بنُ حَزمٍ أن عِكرِمَةَ بن عمَّارٍ كذَّاب!! فأَنكَرَهُ عليه ابنُ الصَّلَاح، وقال: "وهذا من جَسَارَته".