المَروَزِيُّ في "زوائد الزُّهد" (٩٨٧)، وأسدُ بن مُوسَى في "الزُّهد" (ق ١٢/ ٢)، وابنُ نَصرٍ في "تعظيم قدر الصَّلاة" (٤٠١، ٤٠٢)، وابنُ حِبَّان في "الثِّقات" (٨/ ٣٨٦ - ٣٨٧)، والطَّبرَانِيُّ في "الكبير" (ج ١٩/ رقم ٩٩٩، ١٠٠٠، ص ١٠٠١، ١٠٠٢)، وابنُ عبد البَرِّ في "الاستيعاب" (١/ ٣٢٣) من طرقٍ عِن بهز بن حكيمٍ بهذا الإسناد.
ولم يُورِدهُ أحدٌ تامًّا، بل اقتصر كلُّ مُخرِّجٍ على بعضه.
وعزاه السِّيُوطِيُّ في "الدُّرِّ" (٢/ ٦٤) لابن المُنذِر وابن مَردَوَيهِ.
ورواه عن بَهزٍ جماعةٌ من أصحابه، منهم: سُفيانُ الثَّورِيُّ، وابنُ المُبارَك، وحمَّادُ بنُ سلَمة، ومَعمَرُ بنُ راشدٍ، وهَوذةُ بنُ خَلِيفَة، ويزيدُ بنُ هارُون، وابنُ عُلَيَّة، وأبو أُسامَة حمَّادُ بنُ أسامةَ، والنَّضرُ بنُ شُمَيلٍ، وابنُ شَوذَبٍ، وعَدِيُّ بنُ الفَضل، وعُثمانُ بن عُمَر، ويحيى بنُ سعيدٍ، ويزيدُ بنُ زُريعٍ. قال التِّرمِذِيُّ: "هذا حديثٌ حسنٌ"، وهو كما قال.
وقال الحاكمُ: "صحيحٌ الإسناد"، ووافقه الذَّهَبِيُّ.
وقد تُوبِع بهزُ بن حكيمٍ ..
تابَعَهُ الجُرَيرِيُّ، عن حكيم بن مُعاوِية، عن أبيه مرفُوعًا فذَكَره.
أخرَجَهُ أحمدُ (٥/ ٣)، وعبدُ بن حُميدٍ (٤١١)، والطَّبَرَانِيُّ (ج ١٩/ - ١٠٣٠)، والرُّوَيانِيُّ (٢٧/ ١٦٥/ ١)، والحاكمُ (٤/ ٨٤).
وأخرَجَهُ ابنُ أبي عاصمٍ في "الآحاد والمَثانِي" (١٤٧٦)، وفي "الأوائل" (٥٢)، وابنُ أبي داوُد في "البَعث" (٥٢ - بتحقيقي)، وابنُ حِبَّان في "الثِّقات" (٨/ ٣٨٧)، والحاكمُ (٢/ ٤٣٩ - ٤٤٠)، والطَّبَرانِيُّ في "الكَبير"