قال: وهو حديثٌ حَسَنٌ.
قلتُ: وفي بحثه نَظَرٌ، من وجهين ..
الأوَّل: أن هذا الحديثَ لا يَشهَدُ لحديث التَّرجمة من حيث المعنَى؛ ففي حديثٌ التَّرجمة: "أَحَبُّ الطعام"، وهذا القَدرُ غيرُ موجُودٍ في حديثٌ وَحشِيٍّ. ثُمَّ في حديثٌ وَحشيٍّ ذِكرُ البَرَكة بالاجتماع، ولا يُوجَدُ في حديثٌ التَّرجمةِ.
الثَّاني: أن هذا الحديثَ ليس بحَسَنٍ؛ فقد أخرجَهُ أبُو داودَ (٣٧٦٤)، وابنُ ماجَهْ (٣٢٨٦)، وأحمدُ (٣/ ٥٥١)، وابنُ حِبَانَ (١٣٤٥)، والحاكمُ (٢/ ١٠٣)، وابنُ أبي عاصمٍ في "الآحاد والمثاني" (ج ١/ ق ٤٩/ ٢)، والطَّبَرانيُّ في "الكبير" (ج ٢٢/ رقم ٣٦٨)، وأبو نُعيمٍ في "أخبار أصبهان" (٢/ ٣٥٥) من طُرُقٍ عن الوليد بن مُسلِمٍ، ثنا وَحشِيُّ بنُ حَربٍ، عن أبيه، عن جدِّه وَحشِيِّ بن حَربٍ فذكره.
وَسَكَتَ عنه الحاكمُ، والذَّهَبيُّ.
أمَّا العِراقيُّ، فحسَّنَهُ في "تخريج الإحياء" (٢/ ٤)
كذا قال! ووَحشِيُّ بنُ حربِ بن وَحشيٍّ، قال صالحٌ جزرةُ: "لا يُشتغل به ولا بأبيه".
وأبوهُ حربٌ مجهولٌ، قال الذَّهَبيُّ: "ما رَوَى عنه سوى ابنُهُ وحشيٌّ".
ولذلك قال ابنُ عبد البرِّ: "إسنادٌ ضعيفٌ"، نقله عنه الزَّبِيديُّ في "إتحاف السَّادة" (٥/ ٢١٧).