وضعَّفَهُ الحافظُ في "التَّلخِيص" (٥/ ٢٣٨٦).
وقال ابنُ الجَوزِيِّ: "هذا حديثٌ لَا يَصِحُّ عن رسول اللّه ﷺ. ولا حسَّانُ يُعرَف ولا مَسلَمَةُ".
قال البَيهَقِيُّ عقِب تخريجِهِ الحديثَ: "تَفرَّد به هكذا مَسلَمَةُ بنُ جعفرٍ هذا. قال البُخارِيُّ في "التَّاريخ": قال قتيبَةُ: عن حُميدٍ - هو الرَّاسبِيُّ -، عن مَسلَمَةَ بن جعفرٍ، عن حسَّانَ بن حُميدٍ، عن أنَسِ بن مالِكٍ، قال: يجيءُ النَّاكِحُ يدَهُ يومَ القِيامة ويدُهُ حُبلَى" انتهَى.
فهذا التَّعلِيقُ إشارةٌ إلى الاضطراب في مَتنِهِ وإسنادِهِ.
وهو لا يَصِحُّ مرفُوعًا، ولا موقُوفًا.
ولفظُ الموقُوفِ مُنكَرٌ جِدًّا.
وله شاهدٌ من حديث عبدِ الله بن عَمرِو بن العاص مرفُوعًا.
أخرَجَهُ أبو الشَّيخ - كما في "التَّلخيص" (٥/ ٢٣٨٦) -، والفِريَابِيُّ، ومِن طريقِهِ ابنُ بِشرَانَ في "الأمالي" (٤٧٩)، وأبو اللَّيثِ السَّمَرقَندِيُّ في "تَنبِيه الغَافِلين" (١٦٩) مِن طريق قُتَيبَةَ بن سعيدٍ، ثنا عبدُ الله بنُ لَهِيعَةَ، عن عبد الرَّحمن بن زِيَادِ بن أَنعُمَ الإِفرِيقِيِّ، عن أبي عبدِ الرَّحمن الحُبُليِّ، عن عبدِ الله بن عَمرٍو مرفُوعًا: "سبعةٌ لا يَنظر اللهُ ﷿ إليهم يوم القيامة، ولا يُزَكِّيهم، ويقول: ادخُلُوا النَّار مع الدَّاخِلين: الفاعلُ والمفعُولُ به، والنَّاكِحُ يدَهُ، وناكحُ البَهِيمَة، وناكحُ المرأةِ في دُبُرِها، وجامعٌ بين المرأة وابنَتِها، والزَّانِي بحَلِيلَةِ جارِه، والمُؤذِي لجِارِهِ حتَّى يَلعَنَه - وعند أبي اللَّيث: حتَّى يَلعنَهُ النَّاسُ - ".