كذَّبَهُ يحيَى، وقال صالحُ بنُ مُحَمَّدٍ: "كان يُتَّهَمُ في الحديث" وكذَّبَهُ، وضَّعَفَهُ النَّسائيُّ، واتَّهمَهُ ابنُ عَدِيٍّ بسرقة الحديث.
لكن تابَعَهُ عَمرُو بنُ مالكٍ العَنبَرِيُّ، كما تقدَّم. وقد ضعَّفَهُ أبو حاتِمٍ وأبو زُرعَة وغيرُهما.
ولعلَّ العِلَّة هي الوليد بن مُسلِمٍ؛ فقد كان يُدَلِّسُ، ولم يُصرِّح في كُلِّ طبقات السَّنَد.
لكنَّه تُوبِع ..
فأخرَجَه الطَّبَرانيُّ في "الكبير" (ج ٢٠/ رقم ٨٢٩) من طريق يحيَى بن يَعلَى، عن أبيه، عن غَيلَانَ بن جَريرٍ، عن أبي عبدِ الله، عن يحيَى بن أبي كثيرٍ، عن أبي سَلَمَةَ، عن مُعَيقيبَ، مرفُوعًا به.
• قلتُ: وقولُه: "غَيلانُ بنُ جَريرٍ، عن أبي عبدِ الله" أظنُّهُ خطأً، وصوابُهُ فيما أرى: "عن غيلانَ بن جرير أبي عبدِ الله"، وهي كُنيةُ غَيلانَ. ولم أَرَ يحيَى بنَ أبي كثيرٍ في شُيوخ غَيلانَ، وليس بشرطٍ؛ لأنَّ الذي فات المِزِّيَّ كثيرٌ. وغيلانُ قد رَوَى عمَّن هو أعلى طبَقَةً من يحيَى بن أبي كثيرٍ.
فلو صَحَّ ما حرَّرتُهُ هنا لكانت مُتابَعَةً جيِّدةً لرواية الوَلِيد، ولكنِّي لم أَقِف على تَصريحِ يحيَى بن أبي كثيرٍ بالسَّمَاع. فاللهُ أعلمُ.
• ثامنًا: حديثُ أسماءَ بنتِ يزيدَ ﵁.
أخرَجَهُ أحمدُ في "المُسنَد" (٦/ ٤٥٦)، وفي "الفَضائل" (١٥٠٠)، وابنُ سعدٍ في "الطَّبَقات" (٣/ ٤٣٤)، وابنُ أبي شَيبَةَ في "المُصنَّف" (١٢/