قال ابنُ كَثيرٍ في "تفسيره" (١/ ٤٨٢): "إِسنادٌ صحيحٌ، قوِيٌّ، جيِّدٌّ".
وقال الذَّهبيُّ في "الميزان" (١/ ٤٠٣): "هذا إسنادٌ صحيحٌ غريبٌ".
وقال القرطُبِيُّ في "تفسيره" (٢/ ٢٢٦): "هذا حديثٌ صحيحٌ، اتَّفَق على رجاله البُخاريُّ ومُسلِمٌ، إلَّا ابنَ أبي شيبة، فإنَّهُ لمُسلِمٍ وحدَه" كذا قال! وابنُ أبي شَيبَة من شُيُوخ البُخاريِّ أيضًا، روى عنه جُملةً وافرةً، وإن كان مُسلِمٌ أكثرَ روايةً عنه منه. واللهُ أعلَمُ.
وأخرَجَهُ النَّسائيُّ (٨/ ٢٤٠) من طريق مُبَشِّر بن عبد الله ..
والطَّبَرانيُّ في "الأوسط" (٨٥١٩)، وابنُ قانعٍ في "مُعجَم الصَّحابة" (٢/ ١٩٠)، وأبو نُعيمٍ في "المعرفة" (٤/ ١٩٣٠) من طريق عُمَر بن عليٍّ، كلاهما عن سُفيان بن حُسين، عن أبي بِشرٍ، عن عبَّاد بن شُرَاحِيلَ، فذَكَرَ مثلَه. كذا قال: "شُراحيل".
ورواه شُعبةُ مثلَ ذلك، فقال: "شُرَحبِيل".
قال الطَّبرانيُّ: "لم يَروِ هذا الحديث عن سُفيان بن حُسينٍ إلَّا عُمرُ بنُ عليٍّ".
كذا قال! وقد رأيتَ أنَّهُ رواه مُبَشِّرُ بنُ عبد الله، عند النَّسائيِّ.
ورواه أشعثُ بنُ سعيدٍ، عن أبي بِشرٍ، عن عبَّاد بن شُرحبيل.
فوافق شُعبَةَ.
أخرَجَهُ ابنُ سعدٍ في "الطَّبقات" (٧/ ٥٤ - ٥٥)، وبَحشَلُ في "تاريخ واسطَ" (ص ٤٨) من طريق يزيد بن هارون، ثنا أشعث بنُص سعيدٍ.
وانظُر "تنبيه الهاجِد" (١٢٩٨، ١٢٩٩). واللهُ أعلَمُ.