﴿لَتَعُودُنَّ﴾: مثل: لنخرجنكم: اللام: للتوكيد، والنّون لزيادة التّوكيد.
﴿فِى مِلَّتِنَا﴾: في ملة الكفر.
ولا تعني هذه الآية أن الرّسل كانوا في ملتهم، ثمّ خرجوا عنها، والآن عليهم أن يعودوا إلى ملة الكفر مرة ثانية، وهذا لم يحدث أبداً، ومستحيل.
فمعنى لتعودن في ملتنا: أي: تصيرن، والعرب تستعمل عاد بمعنى صار، والملة: الشّريعة والدّيانة، والملة: أصلها التّكرار، وسمّيت ملة لاستمرار أهلها عليها، والملة المذهب، ومنها الملل؛ أي: تكرار الشيء.
﴿فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ﴾: الفاء: للتوكيد؛ أي أوحى إلى الرّسل، وأوحى: من الإيحاء: وهو الإعلام بالخفاء بدون إعلام الكفار ما سيحدث لهم من الإهلاك. ارجع إلى سورة النساء، آية (١٦٣) لبيان معنى الإيحاء.
﴿لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِمِينَ﴾: اللام: للتوكيد، والنّون: كذلك لزيادة التّوكيد
﴿الظَّالِمِينَ﴾: المشركين الذين يصدون عن سبيل الله؛ جمع ظالم، والظالم: هو كلّ من خرج عن منهج الله يعتبر ظالم.
سورة إبراهيم [١٤: ١٤]
﴿وَلَنُسْكِنَنَّكُمُ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِهِمْ ذَلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِى وَخَافَ وَعِيدِ﴾:
هذا من تتمة ما أوحى إليهم ربهم.
﴿وَلَنُسْكِنَنَّكُمُ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِهِمْ﴾: نورثكم أرضهم، وديارهم بعد هلاكهم أو طردهم وإبعادهم.