﴿وَالْحُكْمَ﴾: الفقه، والعلم في الدِّين (الشريعة)، ومعرفة الأحكام، والفتاوى.
﴿وَالنُّبُوَّةَ﴾: الرسالة.
﴿ثُمَّ يَقُولَ﴾: ثم: تفيد الترتيب الذِّكري، وليس التراخي في الزمن.
يقولَ، ولم يقل: يقولُ، ما هو الفرق؟
يقولَ: بالنصب يدل على الاستقبال.
يقولُ: بالضم يدل على الحال الماضي.
﴿لِلنَّاسِ﴾: اللام: لام الاختصاص. الناس: ارجع إلى الآية (٨) من سورة البقرة؛ للبيان.
﴿كُونُوا عِبَادًا لِّى مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾: أي: اتخذوني إلهاً أو رباً. من دون الله: أي: من غير الله. لي: اللام: للاختصاص، والياء: ياء المتكلم.
﴿وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّنَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ﴾: ولكن: حرف استدراك وتوكيد؛ أي: فلا يقول للناس: كونوا عباداً لي من دون الله، ولكن يقول للناس: كونوا ربانيين.
﴿كُونُوا رَبَّانِيِّنَ﴾: بدلاً من القول كونوا عباداً لله كونوا ربانيين جمع رباني منسوب إلى الرب ليكون المعنى أشد إخلاصاً للرب، ورباني، وهو العالم الفقيه بالدِّين، المتصف بالعبادة، والطاعة، والحكمة، والحلم، والعمل الصالح وغيرها، ورباني: مشتقة من مرب: وهو الذي يُعلّم الناس أمور دينهم، ويعلمهم الخير، والصلاح، فيصبح كالمربي.