Baca halaman 257

ضلالة)) . وليست صلاة الرغائب في معنى ما استثنى حتى تلحق بها قياساً. وأما استدلاله بقوله ﷺ قال: ((الصلاة نور)) (١) . وبقوله ﷺ قال: ((واعملوا أن خير أعمالكم الصلاة)) (٢) . فلا يصح، لأن ذلك مخصوص بالإجماع بكل صلاة لم يتوجه إليها نهي، وأما ما نهى عنه الشرع فليس

بنور، بل هو ظلمة، وليس بخير الأعمال إذ لا خير في مخالفة الرسول ﷺ ولا نور في معصية ﴿وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ﴾ (٣) . ((ورب حامل فقه ليس بفقيه)) (٤) .

وأما استلالاً بما أخرجه الترمذي تعليقاً من حديث عائشة ﵂ أن رسول الله ﷺ قال: ((من صلى بعد المغرب عشرين ركعة بني الله له بيتاً في الجنة)) (٥) .

فإن كان عالماً بأن المعلق لا حجة فيه فكيف يستدل بما لا حجة فيه، وإن ظن أن مثله حجة، فمذهبه الذي ينتمي إليه ويعتمد عليه لا يقتضي ذلك، مع أن هذا الحديث قد