شكا إِليَّ جملي طولَ السُّرى. . . يا جملي ليس إليَّ المشتكى
صبرٌ جُمَيْلٌ فكِلانا مُبْتَلى
وصبراً جميلاً منصوب على مثل (فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلًا).
* * *
وقوله: (وَجَاءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُوا وَارِدَهُمْ فَأَدْلَى دَلْوَهُ قَالَ يَا بُشْرَى هَذَا غُلَامٌ وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ (١٩)
الوارد الذي يرد الماء ليسقي للقوم.
(فَأَدْلَى دَلْوَهُ).
يقال: أَدْلَيْتَ الدلْوَ إذَا أرْسلتَها لتملأها، وَدَلَوْتَها إذَا أخرجْتَها.
(قَالَ يَا بُشْرَايَ) (١).
بألف وياء مفتوحة، وقرئت يا بُشْرَيَّ، وقد فسرناها في قوله: (فَمَنْ تَبعَ
هُدَايَ)، وتفسيرها أن ياء الإضافة تغيِّر ما قبلها ولا يُبَينُ معها
الإعراب، فإذا كان قبلها ألف فالاختيار أَلَّا تغير الألف، وبعض العرب يبدل الألف معها ياء، فيكون بدَلَها بمنزلة تغيير الحروف قبلها.
وقرئت: (يا بُشْرَى هَذَا غُلَامٌ)، بغير ياء.
ومعنى النداء في هذه الأشياء التي لا تجيب ولا تعقل إنما هو على تنبيه
المخاطبين، وتوكيد القصةِ.
إذا قلتَ يا عجَباهُ فكأنك قلت: اعجبوا ويا أيها
العجبُ هذا مِنْ حِينكَ.
وكذلك إِذَا قال يا بُشراي فكأنَّه قال: أبشروا، وكأنه
قال يا أيتها البشرى هذا من إِبَّانِكِ وأوَانِكِ.
وقوله ﷿: (وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً).
لَمَّا وجدُوهُ أحبوا أَنْ لَا يُعْلَم بأنه مَوجُودٌ، وأَن يُوهِمُوا أنه بضاعة دفعها