Baca Juz 4, halaman 39 - Al-Buduruz-Zahirah

قوله تعالى: ﴿عَلَيْهُ اللَّهَ﴾ [١٠] قرأ حفص-في الوصل- بضم الهاء (¬١)، والباقون بكسرها.

قوله تعالى: ﴿فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا﴾ [١٠] قرأ نافع، وابن كثبر، وابن عامر، وأبو جعفر، وروح -بخلاف عنه (¬٢) -: بالنون بعد السين (¬٣)، والباقون بالياء التحتية (¬٤).

قوله تعالى: ﴿إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرًّا﴾ [١١]، قرأ حمزة، والكسائي، وخلف: برفع الضاد (¬٥)، والباقون بالنصب (¬٦).

(¬١) هاء الكناية هي التي يكنى بها عن المفرد الغائب ولها أحوال أربعة:

الأول: أن تقع بين متحركين نحو ﴿إِنَّهُ هُوَ﴾ ﴿لَهُ صَاحِبُهُ﴾ ولا خلاف في صلتها حينئذ بعد الضم بواو وبعد الكسر بياء؛ لأنها حرف خفي.

الثاني: أن تقع بين ساكنين نحو ﴿فِيهِ الْقُرْآنُ﴾ ﴿وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ﴾.

الثالث: أن تقع بين متحرك فساكن نحو [﴿لَهُ الْمُلْكُ﴾ - ﴿عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ﴾]، وهذان لا خلاف في عدم صلتهما، لئلا يجتمع ساكنان على غير حدهما.

الرابع: أن تقع بين ساكن فمتحرك نحو ﴿عَقَلُوهُ وَهُمْ﴾ ﴿فِيهِ هُدًى﴾ وهذا مختلف فيه فابن كثير يصل الهاء بياء وصلًا إذا كان الساكن قبل الهاء ياء نحو ﴿فِيهِ هُدًى﴾ [البقرة: ٢]، وبواو إذا كان غير ياء نحو ﴿خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ﴾ ﴿واجتبيه وهديه﴾ على الأصل. وقرأ حفص ﴿فِيهِ مُهَانًا﴾ [الفرقان: ٦٩]، بالصلة وفاقًا له؛ إلا أن حفصًا ضمها في ﴿أَنْسَانِيهُ﴾ [الكهف: ٦٣]، ﴿عَلَيْهُ اللَّهَ﴾ [الفتح: ١٠] (إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر ١/ ٥٠).

(¬٢) ليس لروح خلاف من طريق النشر، قال ابن الجزري:

نؤتيه يا (غـ) ـــث (حـ) ـــز (كـ) ـــــفى

(¬٣) بالنون على الإخبار من الله جلّ ذكره عن نفسه، وهو خروج من غيبة إلى إخبار، ومن إخبار عن واحد الى إخبار عن جمع، لأن النون للجمع (النشر ٢/ ٣٧٥، شرح طيبة النشر ٦/ ١٢، الغاية ص ٢٦٣، السبعة ص ٦٠٣).

(¬٤) وحجة من قرأ بالياء: أنه على لفظ الغيبة المتقدم قبله، وهو قوله: "يد الله"، وقوله: ﴿بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ﴾ أي: "فسيؤتيه اللهُ أَجرًا" النشر ٢/ ٣٧٥، شرح طيبة النشر ٦/ ١٢، الغاية ص ٢٦٣، السبعة ص ٦٠٣، زاد المسير ٧/ ٤٢٨).

(¬٥) قالا ابن الجزري:

........... ضرًّا فضم (شفا)

والصواب بضمها ولا يقال برفعها لأنه جعله من سوء الحال، كما قال: ﴿فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ﴾ [الأنبياء: ٨٤]، أي: مِن سوء حال، فالمعنى: إن أراد بكم سوء حال أو حُسن حال.

(شرح ٦/ ١٢، النشر ٢/ ٣٧٥، الغاية ص ٢٦٣، المبسوط ص ٤١٠) التيسير ص ٢١٠، حجة القراءات ص ٦٧٢).

(¬٦) وحجة من قرأ بالفتح أنه حمله على الضَّر الذى هو خلاف النفع، ودلّ على أنه المراد ما أتى بعدَه من نقيضه =

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.