والباقون بالتخفيف (¬١).
وأبدل الأصبهاني: ﴿الْفُؤَادُ﴾ (¬٢)، وإذا وقف حمزة، أبدل (¬٣). والباقون بالهمزة، وورش على أصله بالمد والتوسط والقصر، والباقون بالقصر لا غير.
قوله تعالى: ﴿مَا رَأَى﴾ [النجم: ١١] ﴿وَلَقَدْ رَآهُ﴾ [النجم: ١٣] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف:
بإمالة الراء والهمزة محضة، وأمالهما معًا بين بين ورش (¬٤)، واختلف عن شعبة، وابن ذكوان، وقالون (¬٥) والسوسي في الراء. وأمال الهمزة: أبو عمرو، وشعبة، وابن ذكوان محضة (¬٦)، والباقون بالفتح.
= كذب الثقيل (لـ) ــي (ثـ) ــنا
وحجة من قرأ بالتشديد، جعل الفعل متعدّيًا بنقله إلى التشديد، فتعدّى إلى ﴿مَا﴾ بغبر تقدير حذف حرف جرّ في، والتقدير: ما كذّب فؤاده ما رأت عيناه، بل صدّقه (النشر ٢/ ٣٧٩، المبسوط ص ٤١٨، شرح طيبة النشر ٦/ ٢٤، الغاية ص ٢٦٧، معاني القرآن ٣/ ٩٤، التيسير ٢٠٤، زاد المسير ٨/ ٥٩، السبعة ص ٦١٤).
(¬١) ووجه من قرأ بالتخفيف: أنهم عدّوا الفعل إلى ﴿مَا﴾ بحرف جرّ مقدّر محذوف، تقديره: ما كذب فؤادُه فيما رأت عيناه، والمعنى واحد (شرح طيبة النشر ٦/ ٢٤، النشر ٢/ ٣٧٩، المبسوط ص ٤١٨، الغاية ص ٢٦٧،، التيسير ٢٠٤، معاني القرآن ٣/ ٩٤ زاد المسير ٨/ ٥٩، السبعة ص ٦١٤).
(¬٢) الهمز المتحرك قسمان قبله متحرك، وساكن: فالأول: اختلفوا في تخفيف الهمز فيه في سبعة مواضع: الأول: أن تكون مفتوحة مضمومًا ما قبلها فقرأ هده الكلمات ورش من طريق الأزرق وأبو جعفر كل همزة متحركة وقعت فاء من الكلمة نحو ﴿يُؤَدِّهِ﴾ ﴿يُؤَاخِذُكُمُ﴾ ﴿مُؤَجَّلًا﴾ ﴿مُؤَذِّنٌ﴾ ﴿الْفُؤَادُ﴾ واختلف عن ابن وردان في ﴿يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ﴾ بآل عمران، فروى ابن شبيب من طريق ابن العلاف وغيره من طريق الشطوي وغيره كلاهما عن الفضل بن شاذان تحقيق الهمزة فيه، وكذا روى الرهاوي عن أصحابه عن الفضل، وروى سائرهم عنه الإبدال طردًا للباب، قال ابن الجزري:
والفاء من نحو يؤده أبدلوا … (جـ) ــد (ثـ) ــق
(شرح طيبة النشر ٢/ ٢٨٤، إتحاف فضلاء البشر ص ٢٥٦).
(¬٣) وقد اختص حمزة بذلك في الوقف من حيث إن قراءته اشتملت على شدة التحقيق والترتيل والمد والسكت، فناسب التسهيل في الوقف (النشر ١/ ٤٣٠).
(¬٤) هي رواية ورش من طريق الأزرق عنه فعنه.
(¬٥) ما ذكره المصنف من القليل بين بين في الراء لقالون والسوسي بخلف عنهما خطأ، لأن مذهبهما الفتح قولًا واحدًا في الراء. والله أعلم.
(¬٦) قال ابن الجزري: =
