Baca Juz 4, halaman 144 - Al-Buduruz-Zahirah

ويبتدئون بلام الجر (¬١)، والباقون بغير تنوين على الراء وهمزة الوصل في الاسم الجليل، وإذا وقفوا، وقفوا على راء ساكنة، وابتدأوا بالهمزة بالاسم الجليل (¬٢).

قوله تعالى: ﴿مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ﴾ [١٤] قرأ نافع، وأبو جعفر - في الوصل -: بفتح الياء، والباقون بالإسكان (¬٣).

قوله تعالى: ﴿إِسْرَائِيلَ﴾ [١٤] ذكر في أول السورة.

* * *

(¬١) قال ابن الجزري:

أنصار نون لام لله زد … (حرم) (حـ) ـلا

وحجة من أضاف أنه على معنى: دوموا على ذلك، فهم أنصار الله، قبل قوله لهم: ﴿كُونُوا أَنْصَارَ﴾ وإنما حثَّهم على الثبات والدوام على النصرة لدين الله، ودليل ذلك أن في حرف عبد الله: "أنتم أنصار" على أنهم على ذلك كانوا قبل أمره لهم، فإنما أمرهم بالثبات على ما هم عليه، وهو مثل قوله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا﴾ [النساء: ١٣٦] أي: دوموا على الإيمان، ومثله قوله: ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ﴾ [الفاتحة: ٦]، أي: ثبتنا على الدّوام على الهداية. وقد كانوا مهتدين، فسألوا الثبات على ما هم عليه.

(¬٢) وحجة من نوّنه أنه حمله على معنى أنه أمرهم أن يدخلوا في أمرٍ لم يكونوا عليه، فالمعنى: فافعلوا النصر لِدين الله فيما تستقبلون. ويجوز أن تكون القراءتان بمعنى، كما تقول: كن ناصرًا لدين الله، وكن ناصرَ زيد، وكن ضاربًا لزيد، وكن ضاربَ زَيد (الغاية ص ٢٧٤، شرح طيبة النشر ٦/ ٥٢، النشر ٢/ ٣٨٧، المبسوط ص ٤٣٥، حجة القراءات ص ٧٠٨، السبعة ص ٦٣٥، إعراب القرآن ٣/ ٤٢٤).

(¬٣) سبق قريبًا وما بين حاصرتين زيادة ليست من الأصول.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.