Baca Juz 1, halaman 217 - Al-Buduruz-Zahirah

وقرأ حمزة، والكسائي، وخلف، وحفص: "زكريا" بغير همز (¬١).

وقرأ الباقون بالمد والهمز (¬٢).

وقرأ شعبة: "وكفلها زكرياء" بالنصب (¬٣).

وقرأ الباقون بالرفع، وإنما نصب شعبة "زكرياء" بعد "كفلها" لأنه في قراءته مفعول ثان لـ"كفلها".

قوله تعالى: ﴿الْمِحْرَابَ﴾ [٣٧] قرأ ابن ذكوان - بخلاف عنه - بالإمالة (¬٤).

وقرأ الباقون بالفتح، ورقق ورش الراء على أصله (¬٥).

(¬١) فيصير النطق ﴿زَكَرِيَّا﴾، قال ابن الجزري:

وحذف همز زكريا مطلقا … (صحب)

وزكريا اسم أعجمي قال الفراء: فيه ثلاث لغات: الهمز وحذفه ولا ينصرفان، وزكري وألفه للتأنيث، قال أبو علي: لا يخلو إما أن تكون همزته زائدة للتأنيث أو للإلحاق، أو منقلبة عن أصلي أو زائد (النشر ٣/ ٢٣٩، شرح طيبة النشر ٤/ ١٥٣، المبسوط ص ١٦٢، السبعة ١/ ٢٠٤).

(¬٢) قال العكبري في التبيان في إعراب القرآن (١/ ٢٥٥) وهمزة زكرياء للتأنيث إذ ليست منقلبة ولا زائدة للتكثير ولا للإلحاق وفيه أربع لغات هذه إحداها والثانية القصر والثالثة زكري بياء مشددة من غير ألف والرابعة زكر بغير ياء.

(¬٣) قالا ابن الجزري:

ورفع الأول انصب (صـ) ـدّقا

ونصب على أنه مفعول لكفلها؛ لأنه لا يشدد (النشر ٢/ ٢٣٩، شرح طيبة النشر ٤/ ١٥٣، إتحاف فضلاء البشر ص ١٧٣).

(¬٤) أما المحراب المجرور وهو في موضعين ﴿يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ﴾ هنا بآل عمران الآية ٣٩، و ﴿مِنَ الْمِحْرَابِ﴾ الآية ١١ بمريم فقرأه بالإمالة فيهما ابن ذكوان من جميع طرقه، واختلف عنه في المنصوب وهو في موضعين أيضا ﴿زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ﴾ هنا بآل عمران الآية ٣٧، و ﴿إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ﴾ الآية ٢١ بص فأمالهما النقاش عن الأخفش عنه وفتحهما ابن الأخرم من الأخفش والصوري ونص على الوجهين لابن ذكوان في الشاطبية كأصلها والإعلان، قال ابن الجزري:

(مـ) ـــنا

إلى أن قال

عمران والمحراب غير ما … يجر عطفا رمز الميم في منى

(التيسير ص ٥٢، إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر في الدمياطي ج ١/ ص ١١٩).

(¬٥) هي رواية ورش من طريق الأزرق فقط.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.