بين (¬١)، وعن حمزة - من طريق العراقيين - محضة، ومن طريق المغاربة بين بين (¬٢)، واختلف - أيضًا - عن قالون: فروى جمهور المغاربة عن قالون بين بين، وروى عنه الفتح جمهور العراقيين (¬٣).
والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿وَاخْشَوْنِ وَلَا﴾ [٤٤] قرأ يعقوب بإثبات الياء بعد النون وقفًا ووصلًا.
وقرأ أبو عمرو، وأبو جعفر بإثبات الياء وصلًا لا وقفًا (¬٤).
وقرأ الباقون بحذف الياء وقفًا ووصلًا.
قوله تعالى: ﴿أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ﴾ [٤٥] لا خلاف في أن "النّفْس" بالنصب للجميع، وإنما الخلاف
Rujukan halaman ini:البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة - النشار، ج 1، ص 334 (SanadKitab #923, hlm. urut 322)
Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.
