الراء (¬١) من "فراشًا" وقفًا ووصلًا.
وحمزة ينقل في الوقف، بخلاف عنه.
ومن لم يُذْكَرْ: بغير إدغام، ولا نقل، ولا ترقيق.
قوله تعالى: ﴿وَالسَّمَاءَ بِنَاءً﴾ [٢٢] إذا وقف حمزة وهشام على "السماء" فلهما ثلاثة أوجه: المد والتوسط والقصر مع السكون، وأما الوقف على "بناء": فلحمزة في الوقف أربعة أوجه: المد والقصر مع التسهيل، ومثلهما مع البدل وهما ضعيفان، وليس لهشام في الوقف على "بناء" إلا المد لا غير.
والباقون بالمد وقفًا ووصلًا، وهم على مراتبهم في المدّ.
قوله تعالى: ﴿لِلْكَافِرِينَ﴾ [٢٤] قرأ أبو عمرو والدوري عن الكسائي، وابن ذكوان - بخلاف عنه - ورويس عن يعقوب: بالإمالة محضة (¬٢)، وورش (¬٣)، وحمزة، وقالون - بخلاف عنهما -: بالإمالة بين بين (¬٤).
والباقون: بالفتح، وإذا وقف يعقوب ألحق النون بهاء السكت (¬٥).
قوله تعالى: ﴿كَثِيرًا﴾ [٢٦] قرأ ورش بترقيق الراء وقفًا ووصلًا.
والباقون بالتفخيم.
قوله تعالى: ﴿وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا﴾ [٢٦] حرف المد بعد الهاء لفظيّ لا خطيّ.
قوله تعالى: ﴿أَنْ يُوصَلَ﴾ [٢٧] غلّط ورش اللام (¬٦) بعد الصاد وصلًا، وإذا وقف