ويقولون: ححدتُ أحدُّ من الحدةِ.
وحدُّ الشراب: صلابته.
قال الأعشى:
وكأس كعين الديك باكرتُ حدها
وحدُّ الرجل: بأسُهُ.
ومالي عن هذا الأمر حددٌ ومحتدُّ، أي: معدل.
ويقولون: حدداً كما يقولون: معاذ الله، وأصله ما ذكرناه من المنع.
قال الكميت:
حدداً أن يكون سيبُك فينا
زرماً أو يجيئنا تمصيرا
وحدُّ العاصي سمي لأنة شيء يمنعه عن المعاودة.
قال ابن دريد: هذا أمر حدد، أي: ممتنعٌ.
حذ: الخذُّ: القطع.
والأحذًّ: المقطوع الذنب.
ويقال للقطاة: حذاء لقصر ذنبها.
وأمر أحَذُّ: لا
متعلق فيه لأحد.
قال الخليل: الأحذُّ: الشيء (الذي) لا يتعلق به الشيء، ويسمى القلب أحذَّ.
وقصيدة حذاءُ: لا يتعلق بها من العيب شيء لجودتها.
والحذاء: اليمين المنكرة يقطع بها الحق.
ويقال: قرب حذحاذٌ.
أي: سريع حثيثٌ.
حر: الحرُّ: ضد البرد.
والحرُّ: خلاف العبدِ.
ويقال لذكر القماري: ساق حُر.
قال [حميد] بن ثورٍ:
وما هاجَ هذا الشوق إلاّ حمامةٌ
دعت ساق حُر ترحة وترنما
وطين حُر: لا رمل فيه.
وباتت فلانة بليلة حرة، إذا لم يصل إليها بعلها في أول ليلة.
فإن تمكن منها فهي بليلة شيباء.
والحرير: المحرور الذي قد تدأخلته حرارة الغيظ والثار وغيرهما.
قال:
خرجن حريراتٍ وأبدينَ مجلداً
وجالتْ عليهن المكتبة الصُفرُ
والحرةٌ: العطش.
والحرورُ: الريح الحارة تكون بالليل والنهار.
وحر الدار: وسطها.
والحرةُ: أرضٌ ذات حجارة سودٍ.
والحرُّ: ولد الحيةِ.
قال الطرماح:
منطو في جوف ناموسهِ
كآنطواء الحرَّ بين السلام
وفلانة حرة الذفرى، أي: حرة مجال القرط.
وحرُّ البقل: ما يؤكل غير مطبوخ فأما قول طرفة:
لا يكن حبكِ داء داخلاً
ليس هذا منك ماوي بحُر
فإنه يقول: ليس هذا منك بحسن ولا جميل.
قال