إنه مرَّ بظبيٍ حاقف [في ظل شجرة] وهو الذي انحنى وتثنى في نومه.
قال في أحقوقفَ:
سماوة الهلال حتى احقوقَفا
باب الحاء والكاف وما يثلثهما
حكل: الحكلُ: ما لا نطق له كالنمل وغيره.
قال [رؤبة] :
لو كنتُ قد أوتيتُ علم الحكلِ
علم سليمان كلامَ النملِ
وفي لسانهِ حكلةٌ، [أي] : عجمةٌ.
والحنكلُ: القصير من الرجال.
وأحكل الأمرُ: أشكل.
حكم: الحكمُ: أصله المنعُ، وبذلك سميت حكمة الدابةِ، يقال منه: حكمتًُ الدابة وأحكمتها.
وحكمت السفية وأحكمتهُ: أخذتُ على يدهِ.
قال جرير:
أبني حنيفة أحكموا سفهاءكم
إني أخاف عليكم أن أغضبا
والحكمة [أيضاً] من ذلك، لأنها تمنعُ من الجهل.
وحكمتُ فلاناً تحكيماً: منعته مما يريد.
وحكمَ فلان [في كذا، إذا] جعل إليه الأمر.
والمحكمُ: المجربُ المنسوب إلى الحكمة.
قال طرفة:
ليت المحكم والموعوظَ قصوتكُما
أرادَ به الشيخ المنسوب إلى الحكمةِ.
وفي [بعض] الحديث: [إن] الجنة للمحكمين، قال: هم قوم [حكموا و] خيروا بين الإسلام والقتل و [بين] الكفرِ، فاختاروا الثبات على الإسلام مع القتل، فسموا المحكمين.
حكى: حكيت الشيء أحكيهِ، إذا فعلت شيئاً تقتدي فيه بغيرك وتُحبُّ أن تأتي به على الصفة التي أتى بها.
و (تقول) : أحكأت العقدة، إذا أحكمتها.
وأحكأتُ ظهري بإزاري: شددته (به) قال عدي:
أجل أن الله قد فضلكم
فوق من أحكأ صلباً بإزارِ
وقال [آخر] :
وأحكأ في نعلي لرجل قبالها
ويقال: سمعتُ الأحاديث فما احتكأ في صدري شيء منها، أي: ما تخالجَ.
حكر: الحكرة: حبسُ الطعام إرادة غلائه، وهو الحكرُ والحكر أيضاً.
ويقال: إن الحكر الماء المجتمع، كأنة احتكر لقلتِهِ.
حكد: المحكدُ: المحتدُ، وهو الأصلُ.
* * *
باب الحاء واللام وما يثلثهما
حلم: الحلمُ: ترك الإعجال بالعقوبة وتركُ