شصو: [الكسائي] : الشصو من العين مثل الشخوص، يقال: شصا بصره يشصو شصوا.
* * *
باب الشين والطاء وما يثلثهما
شطن: شطنت الدار: بعدت.
وغربة شطون، أي: بعيدة: قال الشاعر:
نأت بسعاد عنك نوى شطون
فباتت والفؤاد بها رهين
وبئر شطون: بعيدة القعر.
والشطن: الحبل.
ووصف أعرابي فرساً فقال: كأنه شيطان في أشطان.
وفي الشيطان قولان: أحدهما: إن النون أصلية، فيكود سمي بذلك لبعده عن الحق وتمرده، وذلك أن كل عات متمرد من الجن والإنس والدواب شيطان.
قال جرير:
أيام يدعونني الشيطان من غزلي
وهن يهوينني إذ كنت شيطانا
وعلى ذلك فسر قوله جل ثناؤه: ﴿طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ﴾ قيل: أراد بها الحيات، ويشبه أن يكون حجة هذا القول قول الشاعر:
أيما شاطن عصاه عكاه
ورماه في القيد والأغلال
أفلا تراه بناه على فاعل وجعل النون أصلية، فيكون على فيعال، والقول الآخر: إن النون زائدة على فعلان، وهو يكون من شاط، إذا بطل وقد ذكرناه في موضعه.
قال الخليل: الشطن: الحبل الطويل، ويقال للفرس إذا استعصى على صاحبه: إنه لينزو بين شطنين، لأنه يشده بحبلين.
شطأ: الشطء: شطء النبات، وهو ما خرج من الأصل، والجمع أشطاء، وقد أشطأت الشجرة.
وشاطئ الوادي: جانبه.
وشاطأت الرجل: مشيت على شاطئ ومشى هو على الشاطئ الأخر.
شطب: الشطبة: سعفة النخل الخضراء، وجمعها شطب.
وفي حديث أم زرع: كمسل شطبة.
والشطبة: طريقة في متن السيف والجمع شطب، وهو مشطب.
والشطبة: القطعة من السنام تقطع طولا لئلا ينشدخ، يقال: شطبت السنام.
والشواطئ من النساء: اللواتي يقددن الأديم بعد ما يقدرنه، وهن اللواتي يشققن السعف للحصر.
قال:
بسط الشواطب بينهن حصيرا
ويقال للفرس السمين: إنه لمشطوب المتن والكفل.
وطريق شاطب: مائل.
وأرض مشطبة، إذا خط فيها السيل خطا ليس بالكبير.