وشَهِيتُ الشَّيْءّ واشْتهيْتهُ بمعنىً [شهْوةً. ولَهِيتُ عنه، ومنه، أي: غَفَلْتُ عنه] .
فَعِل يَفعَل (نعتُه على أفْعل)
٧٨٣ وممّا النّعتُ منه على مثالِ أَفْعل (ج) قَوْس فَجْواءُ: إِذا بان وَترُها عن كبِدِها.
(خ) اللَّخَى: كثرةُ الكلامِ في باطِل. ويُقالُ: بعيرٌ أَلْخَى: إِذا كانَت إِحْدَى رُكبتيْه أعظمَ من الُأخرى.
(ذ) الخَذَى: استرخاءٌ في أَصْولِ الأذُنينِ على الخدَّيْنِ.
(ر) القَرْواءُ، من النّوقِ: الطَّويلةُ السَّنامِ.
(ز) البَزَى: خُروجُ الصَّدْرِ ودُخولُ الظَّهر.
(ش) الغشْواءِ من الْمَعْز: التي يَتغشى وجْهَها كُلَّه بياضٌ.
(غ) الشَّغا: اختلافُ الأَسْنان.
(ف) وَعِلٌ أَدْفَى: إِذا ذهبَ قَرْناهِ قِبَل أُذنيْه. والأَسْفَى: الخفيفُ النّاصيةَ من الخيْل. وبغلةٌ سَفْواءُ، أَي: خفيفة، وقال:
جاءَتْ به مُعتجِراً ببُرْدِهِ ... سَفْواءُ تَرْدِي بنَسيجٍ وَحْدِهِ
(ك) وبعيرٌ أَعْكَى، أَي: غليظُ عُكْوةِ الذَّنَبِ، [وهي أصله] .
(ل) الأَجْلَى: الأَصْلَعُ.
(م) الأَظْمَى: الأَسودُ. والأَعْمَى: نَقيضُ البصيرِ. والأَلْمَى: الذي تَضْربُ شفَتُه إلى السّوادِ قَليلاً. وشَجَرٌ أَلْمَى