Baca halaman 282 - Syarhul 'Aqidatith-Thahawiyyah

وفي قوله (وَفَوْقَهُ) مسائل لبسط الكلام عليها.

[المسألة الأولى] :

أنَّ العلو والفوقية ينقسم إلى ثلاثة أقسام:

- إلى علو الذات.

- وعلو القهر.

- وعلو القَدْرْ والشرف.

وكذلك الفوقية:

- فوقية الذات.

- وفوقية القهر.

- وفوقية القَدْرْ والشَرَفْ.

وبعض أهل العلم يقسمها إلى قسمين:

- إلى فوقية الذات.

- وإلى فوقية الصفات

وكذلك العلو:

- علو ذات.

- وعلو صفات.

والأول هو الأكثر في تفسير أهل العلم الذين دوَّنُوا شرح عقائد أهل السنة والجماعة.

١ - أولاً: علو الذات وفوقية الذات:

وهذه معناها أنَّ الله ﷿ فوق جميع الأشياء وأنه الأعلى سبحانه، وهذا هو الذي فسّره به ﷺ، فَفَسَّرَ الآية وهي آية سورة الحديد ﴿هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ﴾ [الحديد:٣] ، فسّر ﴿الظَّاهِرُ﴾ فقال «وأنت الظاهر فليس فوقك شيء» ﷾.

٢ - ثانياً: فوقية القهر وعلو القهر:

وهذه معناها أنه ﷾ لا يُغْلَبْ ولا يُرَامُ جنابه؛ بل هو ﷾ هو الذي يَقْهَرُ من عداه، يُمْلِي ويستدرك ويَقْهَرْ ويَأْخُذُ على غِرَّةْ، ﴿وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ﴾ [هود:١٠٢] ، فهو ﷾ عالٍ علو القهر، وهو فوق خلقه فَوقِيَّةَ قهر وجبروت وعظمة للمولى ﷻ.

٣ - ثالثاً: علو القَدْرْ وفوقية القَدْرْ:

وهذا المعنى هو الذي يُثْبِتُهُ المبتدعة من العلو فلا ينازعون في علو القَهْرْ والقَدْرْ والشَّرَفْ.

فيقولون: معنى الله فوق خلقه كقول القائل المَلِكُ فوق شَعْبِهِ أو الأمير فوق رعيته؛ يعني من جهة قَدْرِهِ، وكقولهم: العالم فوق عامة الناس، من جهة القَدْرْ، وكقول القائل الذّهب فوق الحديد؛ يعني من جهة المنزلة والقَدْرْ.

وهذا تفسير ناقص، كما سيأتي في هذه المسائل إن شاء الله تعالى.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.