واما القسم الثاني فهو الذي لا يخلد في النار.
وقد نص على ذلك الامام ابن تيمية:- وقال ان هذا هو مذهب الجماهير من أهل الحديث، والتصوف، والكلام، والفقة، واصحاب مالك، والشافعي، واحمد وغيرهم (١). ثم اردف ((وإذا ذكر اسم الإيمان مجرداً: دخل فيه الإسلام والأعمال الصالحة كقوله في حديث الشعب" الإيمان بضع وسبعون شعبة اعلاها لا اله إلا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق" (٢)، وكذلك سائر الأحاديث التي يجعل فيها أعمال البر والإيمان)) (٣).
ثانياً: منازل شفاعة كلمة التوحيد:-
لكلمة التوحيد ثلاثة منازل تشفع عندها لأهلها:-
المنزل الأول: عند القبر:-
نحن نعرف ان القبر أول منازل الآخرة فان كان يسيراً كان ما بعده ايسر، وان كان عسيراً كان ما بعده أشد-والعياذ بالله-.
فمن مات وهو يشهد ان لا اله إلا الله، وأن محمداً رسول الله ﷺ فقد تشفع له من عذاب القبر -أولاً-.
فقد صح في الحديث المرفوع ((من دخل القبر بلا اله إلا الله خلصه الله من النار)) (٤)، وهل معنى الدخول إلا الاقرار بها لساناً بعد قلبٍ؟.
ويقول ﷺ ((اني لاعلم كلمة لا يقولها عبدٌ حقاً من قلبه فيموت على ذلك إلا حرمه الله على النار: لا اله إلا الله)) (٥).
المنزل الثاني: عند الحساب:-
لقد أسلفنا القول- في شروط الشفاعة- (٦) انه لا شفاعة لمن لم يكن من أهل العهد. والمراد في هذا الموضع ان كلمة التوحيد تشفع لاهلها عند الحساب، فقد اخرج الإمام احمد بن حنبل وغيره من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ﵁ عن النبي ﷺ ((أن الله سيخلص رجلاً من أمتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين