Baca Juz 1, halaman 27 - Ath-Thuyuriyyat

قال: قال رسول الله ?:

«الدُّعَاءُ لا يُرَدّ بَيْنَ الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ» (١) .

١٤ - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بن سعيد (٢) الرَّزَّاز،

(١) هذا الحديث بهذا الإسناد منكر، تفرد به سلاّم بن أبي الصهباء، وهو منكر الحديث، وقد خالفه أبو إسحاق السبيعي، فرواه عَنْ بُرَيْدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عن أنس.

أخرجه ابن أبي شيبة (١٠/٢٢٦) ، وأحمد (٣/١٥٥، ٢٥٤) ، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (ح٦٧) ، وعنه ابن السني (ص٤١/ح١٠٢) ، وابن خزيمة (١/٢٢٢/ح٤٢٧) ، وابن حبان (٤/٥٩٣-٥٩٤) من طرق عن إسرائيل، عنه به، وفيه زيادة: "فادعوا"، وعند ابن حبان: ((الدعاء بين الأذان والإقامة يستجاب، فادعوا)) ، وقد تابع أبا إسحاق، ابنُه يونس، أخرج حديثه أحمد (٣/٢٢٥) ، وابن خزيمة (١/٢٢٢/ح٤٢٦-٤٢٧) . وإسناده صحيح.

- وقد روي الحديث من وجه آخر عن أنس، من طريق زيد العمي، عن أبي إياس، إلا أن هذا الطريق معلة كما قال الترمذي عنه. أخرجه عبد الرزاق (١/٤٩٥/ح١٩٠٩) - وعنه أحمد (٣/١١٩) ، وابن أبي شيبة

(١٠/٢٢٥) -، وأبو داود (١/٣٥٨-٣٥٩/ح٥٢١) كتاب الصلاة، باب ما جاء في الدعاء بين الأذان والإقامة، والترمذي (١/٤١٥-٤١٦/ح٢١٢) أبواب الصلاة، باب ما جاء في أن الدُّعَاءُ لا يُرَدُّ بَيْنَ الأَذَانِ والإقامة، وفي (٥/٥٣٨/ح٣٥٩٥) كتاب الدعوات، باب في العفو والعافية، وابن ماجه (٥/٥٣٨/ح٣٥٩٤) كتاب الدعاء، باب الدعاء بالعفو والعافية، من طرق عن سفيان الثوري، عنه به.

وعند ابن ماجه زيادة: ((قال: فماذا نقول يا رسول الله؟ قال: سلوا الله العافية في الدنيا والآخرة)) .

قال الترمذي: "هذا حديث حسن، وقد زاد يحيى بن اليمان في هذا الحرف، قالوا: ... فذكر مثل الزيادة التي عند ابن ماجه"، وقال في الموضع الآخر: "وهكذا روى أبو إسحاق الهمداني هذا الحديث عَنْ بُرَيد بْنِ أَبِي مَرْيَمَ الكوفي، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نحو هذا، وهذا أصح".

قلت: وزيد العمي هو ابن الحَوَاري العمي البصري، قاضي هراة، هو مولى زياد بن أبيه، مختلف فيه، وثقه بعضهم، وضعفه بعضهم جدًّا، والأقرب أن يقال: صدوق سيئ الحفظ؛ فيحتمل أن تكون علة هذا الطريق من قبله.

انظر تهذيب الكمال (١٠/٥٦-٦٠) ، والتهذيب (٣/٣٥١-٣٥٢) .

والحاصل أن الحديث لم يثبت من طريق ثابت عن أنس، ولا من طريق أبي إياس عنه، وإنما صحّ من طريق بُرَيد ابن أبي مريم عنه، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

(٢) ابن العباس بن دينار الكندي، كان مولده سنة ثمانين ومائتين، وسمع الحديث سنة تسعين ومائتين.

قال العتيقي: "كان ثقة أميناً، مستوراً، له أصول حِسان"، مات سنة اثنتين وثلاثمائة.

تاريخ بغداد (١٢/٨٥-٨٦) .

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.