يقول: أحمدُ بن صالح كذَّاب، يتفَلْسَف (١) ، قال أبي ﵀: ولم يكُنْ عندَنا أحمدُ ابن صالح ﵀ بِحَمْدِ الله كَمَا قالَ، ولم تكُنْ آفتُهُ غيرَ الكِبْر)) (٢) .
٤٩٣ - أنشدنا أحمد، أنشدنا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مِقْسَم
(١) قلت: قال الذهبي: "ومن نادر ما شذّ به ابن معين ﵀ كلامه في أحمد بن صالح حافظ مصر، فإنه تكلم فيه باجتهاده، وشاهد منه ما يليّنه باعتبار عدالته، لا باعتبار إتقانه، فإنه متقن ثبت، ولكن عليه مأخذ في تيه وبأو كان يتعاطاه، والله لا يحب كل مختال فخور، ولعله اطلع منه على حال في أيام شبيبة ابن صالح، فتاب منه أو بعضه، ثم شاخ ولزم الخير فلقيه البخاري والكبار واحتجوا به". سير أعلام النبلاء (١١/٨٢-٨٣) .
قال ابن عدي: "أحمد بن صالح من حفاظ الحديث، وخاصة لحديث الحجاز، ومن المشهورين بمعرفته، وحدّث عنه البخاري مع شدّة استقصائه، ومحمد بن يحيى، واعتمادهما عليه في كثير من حديث الحجاز وعلى معرفته". اهـ. الكامل (١/١٨٧) .
وذهب ابن حبان إلى أن أحمد بن صالح الذي كذّبه ابن معين هو أحمد بن صالح الشّمومي حيث قال: "وكان أحمد
ابن صالح في الحديث وحفظه، ومعرفة التاريخ، وأنساب المحدّثين عند أهل مصر كأحمد بن حنبل عند أصحابنا بالعراق، ولكنه كان صِلفًا تيّاهاً، ولا يكاد يعرف أقدار من يختلف إليه، وكان يحسد علي ذلك، والذي روى معاوية ابن صالح عن يحيى بن معين: أن أحمد بن صالح كذّاب، فإن ذلك أحمد بن صالح الشمومي، شيخ كان بمكة يضع الحديث، سأل معاوية بن صالح عنه، فأما هذا فهو يقارب ابن معين في الحفظ والإتقان، وكان أحفظ لحديث مصر والحجاز من يحيى بن معين". الثقات (١/٢٥-٢٦) .
وانظر سير أعلام النبلاء (١١/٨٢-٨٣) ، (١٢/١٦٦) .
(٢) إسناده تالف فيه علي بن عبد الرحمن بن أحمد بن يونس لا يحل الأخذ عنه منجم ساحر، قاله الذهبي.
أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" ٠٤/٢٠١-٢٠٢) ، عن أحمد العتيقي به، وذكره المزي في "تهذيب الكمال" (١/٣٤٤) ، والذهبي في "سير أعلام النبلاء" (١٢/١٦٥) ، وابن حجر في "التهذيب" (١/٤١) ، وفي "هدي الساري" (ص٣٨٦) .
