((إنَّ هَذَا الْعِلْمَ دِينٌ فَانْظُروا عَمَّنْ تَأْخُذُونَه)) (١) .
ابن إسماعيل المَحَامِليّ (٢) ، حدثنا الفضل بن سهل (٣) ، حدثنا علي بن عبد الله (٤) ، حدثني أيوب
ابن المُتَوكِّل (٥) ، [ل/١١أ] عن عبد الرحمن بن مَهْدِي قال: ((الحِفْظُ الإِتْقَانُ، ولا يَكُونُ إمَاماً (٦) مَنْ حدَّثَ عَنْ كُلِّ مَنْ رَأَى، وَلَا يُحدِّثُ بِكُلِّ ما سَمِعَ)) (٧)
(١) حسن لغيره، يحيى بن طلحة اليربوعي لين الحديث، وقد توبع.
انظر تخريجه في الرواية رقم (٥٧) .
(٢) هو المحدث الثقة أبو عبيد القاسم بن إسماعيل الضبي المحاملي، أخو القاضي الحسين بن إسماعيل المحاملي.
مات سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة.
انظر تاريخ بغداد (١٢/٤٤٧-٤٤٨) ، وسير أعلام النبلاء (١٥/٢٦٣) ، وشذرات الذهب (٢/٣٠٠) .
(٣) هو الأعرج البغدادي.
(٤) هو ابن المديني.
(٥) الأنصاري، القارئ البصري.
ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: "وكان راوياً لعبد الرحمن بن مهدي، قديم الموت، روى عنه علي بن المديني".
انظر التاريخ الكبير (١/٤٢٤) ، والجرح والتعديل (٢/٢٥٩) ، والثقات (٨/١٢٦) .
(٦) في المخطوط "إمام"، وما أثبته أولى.
(٧) إسناده صحيح.
أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" (١/٤٢٤) عن علي بن عبد الله به، ولفظه: ((ما يكون الرجل إماماً في الحديث حتى لا يحدث عن كل أحد، ولا يكون إماماً في الحديث حتى لا يحدث بكل شيء يسمع، والحفظ الإتقان)) .
وأخرجه ابن شاهين في "تاريخ أسماء الثقات" (١/٢٧٠) من طريق أحمد بن أبي خيثمة عن علي بن عبد الله به، ومن طريقه القاضي عياض في "الإلماع" (ص٢١٥) ولفظه ((لايكون إماماً في العلم من أخذ بالشاذ، ولا يكون إماماً في العلم من روى كل ما سمع، والحفظ الإتقان)) .
وأخرجه الخطيب في "جامع أخلاق الراوي" (٢/١٣) من طريق القاضي أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنِ بْنِ إسماعيل المحاملي، عن فضل بن سهل به قال: ((الحفظ الإتقان)) .
وأخرجه في (٢/١٠٩) بالإسناد نفسه، وليس فيه قوله ((الحفظ الإتقان)) .
تنبيه: وقع في إسناد الخطيب أن الراوي عن الفضل بن سهل هو القاضي الحسين بن إسماعيل المحاملي وليس القاسم أخاه كما في إسناد المصنف، ولم أجد فيما رجعت إليه من المصادر لترجمة القاسم المحاملي والفضل بن سهل من ذكر الفضل في شيوخ القاسم، ولا القاسم في تلامذة الفضل أو أصحابه، وإنما وجدت روايات كثيرة جداً للقاضي الحسين المحاملي عن الفضل
ابن سهل في غير ما مصدر ـ وهي مسجلة عندي في المسودة ـ، وإن كان ما ههنا محفوظاً فهو فائدة جيدة من فوائد هذا الكتاب، وعلى أيٍّ كان فهما ثقتان -ولله الحمد-.
